在赞主赞圣之后，我们要共同学习伊斯俩目教门的信仰与善行，因为清高的真主在尊大的《古兰经》中明示：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”(103：1-3)

由以上这章经文解析，真主以十分庄重的口气告知我们，时光是短暂的，人们处于夕阳西下的时刻，时不我待，必须要珍惜时光，应当醒悟了。须知，人类都是在亏折之中，而只有信道，这里说的信道即是信仰真主、信仰圣人、信仰《古兰经》、信仰天仙、信仰前定及后世，死后复活等六大信条。

信主独一、拜主独一，绝不可以举伴真主，而且这种信仰还必须口舌招认，内心诚信，这才是真正有伊玛尼的信士。这只是一个信念，但还必须身体力行，为了信念必须干清廉的善功，这里特别提示了清廉二字，十分关键与重要，因为有的人作善功，为了沽名钓誉，为了个人之所图的功修是不纯洁的，是不被真主接受的，因为这样的善功没有相同着信德而行。所以说，信道且干清廉之功修，二者是相辅相成的、缺一不可。如只信道而不干善功，他的信仰就无有支撑，信仰是空洞无物的;如只干善功而无有信仰做指导，他的善功自然也是无影无形，无着落的。所以说，信仰与清廉的善功如同一个坚不可摧的整体，互相支撑、互为作用的。这也正是我们通常所说的真信不疑，作全身心的穆民而真行不怠，身体力行，成为永不倦怠的高大形象的好信士。

经训中以真理和坚忍互勉者也是今生今世不亏折的穆民。当今正是飞速发展的网络时代，人们的思想体系不可能停滞不前，而在人们进步的道路上，宗教信仰始终发挥着它的推动作用，同时，也面临着与人性错综复杂的纠葛，对人性善恶的判断直接影响着宗教价值体系的建立，并且决定了宗教修身养性的方向，这是因为在人的本性中潜在着截然相反的双重倾向，善、恶。中国古籍《三字经》第一句就是“人之初，性本善”。我们有虔诚信仰的穆民从来认为，善与恶都是大能真主的造化，而大能主的所有造化无一是多余的，无一是不应该的，对于理智者是理解的，而且这其中定有真主的奥妙。或许恶是善的相对动力，并用一定的方式方法循序善诱导它向善，这正是符合人性的要求和伊斯兰教对人性的一种关爱。作为我们每一位有信德的穆民来讲，应须知，宗教是人类文明的一大标志，它是每一种文化的核心组成部分。宗教伴随着人类走过了漫长的岁月，无论是久远的原始时代，还是现代高科技网络发达的今天，宗教始终是人类生活中不可缺少的一部分且持久地影响着人类的思维和行动，从而说宗教和人生是密不可分的，人是宗教的载体，人生是宗教展示的场所，因此宗教与人类就结下了不解之缘。在人类进步的漫长道路上，宗教始终起着推动作用。同时，宗教对人性的善恶评判又直接影响着宗教价值体系的建立，从而决定了宗教修身养性方向和原则。信仰虔诚，敬畏者自然向善，伪信与叛逆者自然就向恶。自然我们就从此不难得出结论，只有虔诚信仰者才可以潜心向善，作出清廉的善功义举。因为在他的心中有一个坚不可摧的信仰在支撑着他去干清廉的善功，他深深知道，一个忠于真主的穆民必须是经典的践行者，圣训的传诵者，勿以善小而不为，更不应是以恶小而为之的人。

既然如此，他就应以自己的能力而去干善。我们知道，真主赋予每一个人的智慧与才干是有很大差别的。一个农民把他庄稼管理好，取得最大最好收获就可以了，而科学家，他为国家、为建设制造尖端的发明创造，就是尽到了他最大的贡献。我们不是说了吗，给人一句良言，清除一个路障都是善功。我们每个穆民是否想过，从宇宙万物的造化到宇宙万物的支配，一个人一生一世的生与死都离不开大能真主的博大恩慈与佑助。对此，穆圣早在1400年以前就已向我们作出喻示：每个人谁也不可以单以自己的善功进入天国，只不过是凭着真主的恩慈方可进入天堂!圣门弟子向圣人：主的使者啊!你也如此吗?圣人说：“甚至是我!”由此更进一步的说明了，只有信仰且干清廉的善功者方可获得真主的恩慈—天堂。

因为清高的真主在尊大的《古兰经》中曾说： “谁干了一件善功，我将以十倍的回慈报偿他。”(6：160)

由此可知，真主的伟大宏恩与慈悯是博大的，每一个穆民对于清高真主博大的恩典则应感恩戴德，要履行斋、拜功修，孝顺双亲，人受真主的宏恩无以可报，无物可酬。那应怎么办呢?不会感谢人的人就不会感谢真主。在这里穆圣用了一个相同的动词—感恩，把两个名词有机地结合起来，意思是你连见到的人都不感谢，那你怎么去感谢你看不到的真主呢?由此可说，伊斯兰的感恩为两个层面，一个是真主，一个是他人。以感恩主为主，感恩他人为辅，这就树立了伊斯兰的感恩观。我们的贵圣人运用了一种辩证的思维，把这节圣训推向了意境的高峰，清高的真主已经向我们不止一次地阐述了伊斯兰的感恩观。礼拜真主，孝敬双亲，感恩与已有恩之人都是属于清廉的善功，都是服从真主的命令。伟大的真主特别强调要孝敬自己的双亲，并特别提到母亲的付出远远超过了父亲，所以说，你的天堂就在母亲的脚下，母亲的都阿宜是受承领的。

父母亲之爱是无私的，也并不强求回报。但是我们坦言：如果你连生你养你的父母都不知感恩的话，何言你去感恩他人，感恩真主呢?而且这双层面的感恩并不矛盾，况且是相辅相成的，只不过感恩双亲、他人是建立在感恩于真主的这个基础之上的。一个人、虔诚信士，他则应当怀着感恩之心去面对生活，面对人生，如此着他就会精神愉悦，拥有平和年轻的心态。“谁言寸草心，报得三春晖。”难怪感恩两个汉字都一颗心，在下边托着，说明都必须用心感恩。

清高的真主在另一个侧面告诉我们：心存感恩与爱同行，因为有了感恩，就会知足，就会坚忍，就会仁爱，就会心平气和。更重要的是当你有了感恩，你就会敬畏真主，确信真主，这样你才会义无反顾地多干善功，做一个今生今世，顺从的穆民，到了后世成为真主所喜爱的“板代”，那么真主一定会以优厚的待遇—天堂，恩赏于您，你就会是两世吉庆的成功之人。