朝觐是伊斯兰教五大主命功课之一。真主说：“凡能旅行到天房者，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信主道的人，(无损于真主)，因为真主确是无求于全世界的。”(3：97)

伊斯兰教的朝觐，是具备条件的穆斯林，在每年伊斯兰教历12月到阿拉伯半岛的麦加城，在天房、阿拉法特山、米那等地，集体履行特定的朝觐功课。它与佛、道教徒的朝山进香及犹太教、基督教的朝拜圣地有本质的区别。所以不能将朝觐称为“朝圣”。

千百年来，世界各地的穆斯林，响应真主的号召，从世界各地、跋山涉水，汇聚天房。不同民族，不同国籍，不同肤色，语言各异的数百万穆斯林，用同一个声音高诵应召词：“真主啊!我应召而来，我应召而来，我应召而来，你独一无偶。我应召而来，一切赞颂归于你 ，一切恩惠归于你，一切权力归于你，你独一无偶。”这震撼世界的应召声，这波澜壮阔的大场面，这强大无比的凝聚力，这步调一致的统一行动，是世界上任何宗教活动所无法比拟的。凡亲身经历了朝觐的人，都会从心灵深处感受到全能的造物主，宇宙万物的主宰——安拉的伟大、至尊、至强、无与伦比。情不自禁的高呼：“真主至大!真主至大!真主至大!”

真主号召人们朝觐，是真主赐予穆民的一件特恩。通过朝觐，穆斯林会更进一步增强对真主的认知，坚定对真主的信仰。端正言语和行为，坚守伊斯兰正道。获得朝觐中蕴含的今后两世的诸多福利。这些福利是：

首先，真主让人们通过朝觐，达到记念真主，敬畏真主，坚定信仰，加深对真主认知的目的。真主说：“你们从阿拉法特结队而行的时候，当在禁标附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。”(2：198)“你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主 。”(2：200)“你们当在数日内记念真主。”(2：203)

其次，真主让人们通过朝觐，身临其境，追忆先圣们艰苦卓绝，为主道而奋斗的业绩，缅怀他们舍生忘死，宣扬伊斯兰正道的牺牲精神。真主说：“为世人而创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。其中有许多明证，如伊布拉欣的立足地。”(3：96-97)麦加，是养育我们尊贵的先知、真主的使者——穆罕默德(祈主福安之)的摇蓝。那里有许多明证，如阿丹圣人夫妇离开天堂之后，相认相会的阿拉法特山，有伊布拉欣圣人父子重修的天房，有哈吉尔太太寻找水源奔跑往返七次的萨法与麦尔沃山，有伊布拉欣圣人，为接受真主考验宰杀自己的儿子伊斯玛仪圣人的米纳山，有象征他们二位圣人驱逐依布劣斯的打鬼桩，有伊布拉欣圣人在天房的礼拜处，有真主特赐的渗渗泉。这诸多的明证，都体现了先圣们在艰苦的环境中，历经各种考验，为主道而奋斗的崇高精神境界。

第三，通过朝觐，人们可获得真主赐予的今后两世的各项利益。真主说：“以便他们见证他们的许多利益。”(22：28)

今世的利益有：

1、开阔视野，增长见识。朝觐是一次长途旅行，在旅途中，朝觐过程中，所见所闻，大千世界，奇闻轶事，无一不显示着造物主的伟大，无一不体现着造物主的全能。作为真主的一个被造物，在伟大全能的真主面前，我们深感自己的无知、无能、卑微、渺小。才会更进一步深刻认识到人生的意义和生命的价值。

2、磨炼意志，锻炼体魄。人生的道路是曲折的，没有坦途可以直达乐园，今后两世的成功，需经历来自各方面的严峻考验，要经受住这些考验，就要有坚强的意志、健壮的体魄。朝觐的过程，正是对朝觐者精神和身体进行一次全面锻炼的好机会。

3、相互交流，互通有无。世界各地穆斯林，二、三百万人一年一度汇聚麦加，是一次难得的互相交流的机会，哈吉们通过广泛的接触，互相学习，增进了解。加强团结，发展友谊。体现了天下穆民是一家，一切穆民皆兄弟的伊斯兰精神。

后世的利益有：

1、响应真主的召唤，履行主命的功课。朝觐是真主发出的号召，是穆民必须履行的五件主命之一。每个够朝觐条件的穆民，如果履行了这件主命，就是响应了真主的号召，服从了真主的命令，会得到真主的喜悦，获得巨大的回赐。

2、洗刷人生的污点，真心实意向真主悔罪。由于依布劣斯的教唆，私欲的作崇，人们往往自觉或不自觉地陷入在罪恶的泥淖中不能自拔。而朝觐就是真主给予穆民彻底洗刷这些罪恶的一次机会，以便向真主忏悔，改过自新。真主说：“然后，叫他们洗涤他们的污垢，叫他们履行他们的誓愿，叫他们围绕那古房而环行。”(22：29)

穆圣说：“谁为真主朝觐，既没有恶言乱语，也没有作奸犯科，那么，他归来的时候，就如他母亲生下他的那一天一般。”又说：“你们把正朝与副朝联系起来去作，因为正朝与副朝能铲除贫穷和罪恶，正如火炉能熔化钢铁和金银的渣滓一般。虔诚的朝觐，就能获得乐园的报酬。”

3、真主借朝觐功课，赦宥犯罪过的穆民。真主说：“你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶，真主确是至赦的，至慈的。”(2：199)穆圣说：“你们朝觐天房，朝觐确能洗涤罪恶，犹如水洗涤污垢一般。” “人们中罪恶最大的人就是那种人，他站在阿拉法特山上而认为真主不恕饶他。”

朝觐程序和思考

一﹑朝觐前的准备

1﹑真心诚意。出发前净化朝觐动机，排除其它信仰和教派的干扰。

2﹑真诚敬畏。排除杂念，净化心灵，端正举意，真诚敬畏真主去朝觐。

3﹑思过忏悔。沉思过去的生活经历，从内心深处检讨过去的错误和恶念，彻底忏悔，决心改正、重新做人。

4﹑学习知识。学习朝觐的程序规则，礼仪要求，理解每一个站点祈祷仪式的深刻意义。

5﹑准备充分。做好充分的物质和经济准备，来源必须合法(哈俩利的收入)，不可有路途求援的侥幸心理，例如沿途乞讨。

6﹑清理账目。清算个人账务﹐还清一切借贷和赊欠。

7﹑明朗公务。清理公务是非，不要留下任何未公正裁判的责任，防止离家期间给其他人造成冤情。

8﹑家人无忧。安排好家人的生活来源，保证他们在你离家期间衣食有靠，不会发生基本生活给养的匮乏。

9﹑寻找旅友。物色虔诚的旅行伙伴，以其对伊斯兰的知识和修养为选择原则，避免与朝觐动机不纯的人结伴同行。

10﹑按时拜功。从决心朝觐日起，每日五次例行拜功准时无误，养成习惯，一路拜功无辍。

11﹑思正谨言。端正思想状态，排除一切私心杂念，从规划朝觐日开始，说话谨慎，勿戏言﹑勿责怪﹑不说粗话﹑绝无背谈。

12﹑保持胡须。男子朝觐，路途不得剃胡须。

13﹑不戴金饰。男子朝觐，不许可佩戴黄金首饰。

二﹑遵守传统礼仪

朝觐是走历代真主使者的道路，到实地观看圣贤遗迹，回忆和效仿他们的行为和品格，以敬畏真主为朝觐宗旨目标，为历代使者维护的真主天房增加荣耀和光彩。除了真主，无应受崇拜的内容，除了记念真主，不存任何闲杂想法，一切举动遵循古训，重蹈圣贤之道，不增不减不自创。《古兰经》说：“当时，易卜拉欣和易司玛仪树起天房的基础，他们俩祈祷说：‘我们的主啊﹗ 求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。我们的主啊﹗求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。”(2﹕127-128)

三﹑有应主召唤的准备

此来朝觐真主的天房，崇拜掌管自己命运和生命的真，如果不能返回故里，应视此为归真绝途，心安理得，无后悔遗憾。每天都严格要求自己，一言一行无不谨慎小心，为自己后世立信立德立功，因为下一次就是更为严肃的旅行，就一去不返了，谁也无法拒绝真主的召唤。《古兰经》说：“除真主外，你不要祈祷别的任何神灵，除他外，绝无应受崇拜的。除他的本体外，万物都要毁灭。判决只由他作出，你们只被召归于他。”(28﹕88) 无论是今天明天或者是旅途中，如果能在崇拜真主的行为中归于真主，应是最荣耀的今世告终。

四﹑迈出顺从真主的步伐

受戒后，穿上戒衣，一步一步迈向真主的天房，口颂“应召词”，是先知伊布拉欣的圣行，反复地呼唤：“真主啊﹗我应召而来了﹗”《古兰经》说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”(22﹕27) 从先知伊布拉欣时代起，真主的奴仆便从世界各地响应先知的宣告，应真主的召唤而来，每一步都是顺从真主的启示，都是在接近真主。

五﹑进入麦加圣城联想真主的宏恩

真主许诺他的忠仆们，麦加禁寺是为他们准备的最安全的地方。朝觐者应从许多方面来理解这个安全的意义。《古兰经》说：“难道我没有为他们而设立一个安全的禁地吗(麦加)?各种的果实，都贩运到禁地中来，那是从我降下的给养，但他们大半不知道。”(28﹕57) 这个安全不仅是指治安等方面，而是精神的安全，信士可以在这里尽情地祈祷，彻底的忏悔，虔诚地祈求真主饶恕一切罪孽，赏赐后世安宁和愉快。人类所求的安全，也有物质的需要，例如这里有充足的食物和饮水，使信士在朝觐的祈祷中深思真主的恩惠。

六﹑朝觐是希望的实现

麦加圣城的禁寺有六十四道门，其中三座主要的大门，左右有百米高的望月楼为标志。当朝觐者迈入门坎进入大寺时，顿时宏伟高大的克尔白天房映入眼帘，打动人心。你看周围千万朝觐者，在踏入禁寺任何一座大门时满面泪痕，高呼“真主啊﹗ 我应召而来了!”表达他们看到理想实现的激动心情。他们不仅为实现希望而赞颂真主，他们将把这个心情的收获保持余生，永远记住，人生所望唯真主是求。

七﹑绕行天房感慨多

第一次到达天房的信士，以逆时针方向绕行七周的礼仪(塔瓦夫)表示敬意。这是历代使者的圣行传统，是真主命令他们的礼仪。现代朝觐者中许多科学家惊奇地发现，逆时针绕行的方式是宇宙间星体和分子中微粒子运动的规律，真主命令顺从他的奴仆在天房绕行以示敬畏，其中必有神秘的深刻涵义。但是，时至公元七世纪先知穆圣的时代，天房被许多蒙昧的部族抢占，设立数百个偶像。先知穆圣率领穆斯林正义之师光复麦加圣城，天房内偶像全部清除，并指示依照古圣贤制恢复正道朝觐。

八﹑奔走仪式令人回想

在禁寺之外萨法与麦卧尔两山之间奔走(赛尔仪)，是回想先知易卜拉欣的妻子哈吉尔在艰苦中祈求真主恩慈的情景。先知易卜拉欣遵从主命把哈哲尔和他们的儿子伊斯玛仪带到这个荒凉的沙漠山谷，并且服从真主的命令必须把他们留在那里。妻子问他：“是真主命令你这样做的吗?”先知伊布拉欣说：“是的。” 妻子说：“那么﹐真主不会遗弃我们。”先知伊布拉欣走后，哈吉尔抱着幼年的伊斯玛仪没有绝望，奔走在这两山之间，寻找生存的水源，最后发现了渗渗泉水。先知伊布拉欣和他的妻子因服从主命并且唯真主是求而得救。

九﹑阿拉法特站立见后世

全体朝觐者进驻阿拉法特山平原是整个朝觐活动中最盛大的礼仪，集中的人数最多，最整齐，一律白色戒衣，山坡和平原上建起的几十万个白色帐篷是背景，百万人站立在晨曦中，面向克尔白祈祷。所有的人都是平等的奴仆，都站立在真主阙下，彩排复活日的真人组图。阿拉法特的站立使理智发生顿悟，提高对生命价值观的新认识，决心回到家中，好好做人。

十﹑投石击退心中鬼

从阿拉法特上返回麦加的路上﹐捡起49颗石子﹐来到米纳山谷的亚克巴巨石之间，向着三座象征恶魔的石柱投射。当年先知伊布拉欣得到真主启示以宰亲子作牺牲时，恶魔以人形出现他面前，让他不要相信真主的命令，伊布拉欣识破恶魔阴谋，以石子击退恶魔，强固服从真主的决心和毅力。先知穆圣说：“向这三个恶魔石柱每投射一颗石子，都将是在复活日的一份光亮。”

十一﹑宰牲以表虔诚

朝觐功修完成之后，接着就是宰牲节，有条件的哈吉在麦加可以及时参加集体宰牲。《古兰经》说：“它们(屠宰的骆驼)的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。”(22：27)

十二﹑朝觐加深记念真主

朝觐的动机和目的，以及整个过程的礼仪，只有一个：记念真主。人生难得一次朝觐，不但不放过朝觐中时时刻刻，而且朝觐后的收获将影响余生前途，以增强记念真主为巩固朝觐成效。《古兰经》说：“你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多一些。”(2：200)

十三﹑朝觐的收获是心灵

朝觐所望是心灵的收获，敬畏程度(泰格瓦)的提升，不是形式主义的受苦受难，也没有物质利益的寻求。每个经历过朝觐的信士，达到新生婴儿那样的纯洁，是心灵改造的收获和成果。

真诚希望我们的穆斯林兄弟姐妹们，用自己洁净的钱财，端庄的举意，完成朝觐功课，做五功全美的穆斯林，获得真主的回赐和喜悦，进入真主许诺的天堂。阿敏!