清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

“信教的人们啊!当聚礼日召唤人们礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”(62：9)

主麻是阿拉伯语的音译，意思是聚礼。时间是每周五下午1点至3点(与晌礼时间相同)在清真寺举行集体礼拜，穆斯林称星期五为主麻日或聚礼日。

主麻的尊贵

主麻日是一周中真主赐予穆斯林最尊贵的一天。穆圣说：“太阳升起后的最尊贵的一天是主麻日，因为那一天真主造化了人祖阿丹;那一天真主允许他进入天堂;又是那一天真主命令他从天堂里出来;最后审判日也将确定在主麻日。” 据记载，天地的开辟是在这一天;人类的创生是在这一天;阿丹圣人创立治理政务、易卜拉欣圣人从烈火中安然无恙、穆萨圣人战胜法老、尤努斯圣人从鱼腹出来、努哈圣人方舟脱险、尔撒圣人升天堂、穆圣奉命传教、光复麦加、迁徒麦地那都是在主麻这一天。所以说主麻日是一星期中最尊贵的一天。

穆圣还告诉我们说：“谁做了大净，参加聚礼，礼了应礼的拜，然后缄默而恭听，直到伊玛目宣讲结束，同着伊玛目礼了两拜主麻拜，安拉就恕饶他一个聚礼日到另一个聚礼日的罪过，并增加三天。”故虔诚的穆斯林每做一件比较重要的事情，总是喜欢选择吉庆的主麻日来进行，这一天是一切吉日的根本，已沿袭相传一千多年了，成为广大穆斯林意识形态中优良的传统习惯。如：为已故亡人向真主祈祷赐福、诵读《古兰经》、游坟等等。再如动工建房、开业典礼、婚嫁喜庆、外出办事等，都选择主麻日举办以图吉祥。主麻日还是伊斯兰教国家一周的休息日。

主麻的尊贵和吉庆，不言可知，对礼主麻的人们来讲，受益匪浅，回赐百倍，在意想不到中便能得到真主的慈悯和援助;对不礼主麻的人来讲则不然。

艾卜胡莱勒的传述，他说：“对于礼了主麻拜而能够返回家的人，是‘瓦直卜’(当然)”。穆圣说：“谁无故的抛弃一次主麻拜，谁就当施舍一枚银钱作为补偿。谁连续的抛弃三次主麻拜，谁的见证必不被接受。”又说：“谁在主麻日吃了饭，然后刷牙，从家里出来，沐浴洗大净，穿上干净新鲜的衣服，用美香，去清真寺礼主麻拜，谁就会得到穆圣的说情。在后世里边，将要和穆圣一起居住于天堂之中。谁在第一个时候赴寺礼拜，等于施舍了一峰骆驼;谁在第二个时候赴寺礼拜，等于施舍了一头牛;谁在第三个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只有角的羊;谁在第四个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只鸡;谁在第五个时候赴寺礼拜，等于施舍了一枚蛋，到伊玛目出来的时候，天仙都去听取赞颂了。谁轻视抛弃主麻拜了，真主就封闭他的心灵、听觉和视觉。当阿訇站在讲台上演讲的时候，众天仙集合在讲台前静听演讲，谁在演讲结束之后而来，谁如同为拜功的责任而来。”有的法学家说：“到后世，最接近能观看真主面容的人，就是根据他们去清真寺礼主麻拜的时间。”因此，有的学者说：“在伊斯兰教中所新生的第一件异端，就是抛弃早去清真寺礼主麻拜。”据传述，众天仙寻找仆民，如果仆民从主麻的时候上延迟了，众天仙就说：“主啊!如果贫穷使他延迟，那么，求你使他富裕吧!如果他是患病的，求你使他痊愈吧!如果他是繁忙的，求你使他闲下去崇拜你吧!如果他是玩耍游戏的，求你使他去思维、去顺从你吧!”

穆圣说：“主麻日是一切日子的开始，比开斋节和宰牲节还要高贵。其中有一个时辰，仆民只要向真主要求一件事情，真主就赏赐他，但是条件是他不能涉及真主所禁止的非法事物。”

主麻的由来及其意义

主麻是在穆圣五十三岁那年开始的，因为穆圣在麦加宣传伊斯兰教十三年，虽有一部分人归信，但是反对者日见其多，麦加的迷信空气非常浓厚，如拜日月的、拜星火的、拜佛的等多神教乌烟瘴气，人们信仰杂乱。当穆圣公开宣传伊斯兰后，他们认为穆圣破坏了他们的信仰习俗，所以起来反对穆圣，甚至想谋害穆圣，当穆圣在公共场合宣传伊斯兰时，屡次受到攻击，有的以石子抛掷穆圣，还有的往穆圣家的门上抹粪便，甚至驱逐前来听穆圣演讲的人们。有一日，穆圣得到真主的默示，真主命穆圣迁徙至麦地那。穆圣奉命带领一部分穆斯林在前往麦地那的途中，路经古巴，在一个名叫奥福之子白尼撒林院中率众礼了第一次主麻拜，然后穆圣进入麦地那。从此，主麻对穆斯林是应尽的义务。主麻初由穆圣领导举行，继而由海里凡领礼，早期政教合一的伊斯兰教国家由国王主持举行。非伊斯兰教国家由清真寺的阿訇、伊玛目领拜礼主麻。

主麻每七天举行一次。因为天地万物以至于人类，经过七日的周复，化育创造无不完备，七天一周期，把穆斯林大众聚集一起，举行瞻礼，来报答真主的慈悯。另一方面是让人们团结一致，联络感情，万众一心，互相帮助，互敬互爱，彼此交流，发现需要帮助者，伸出援助之手，发扬“一家有难，八方支援”的兄弟情谊，建设稳定的社会秩序，以此来改变当时麦加的那种野蛮状况，让人们能辨别真伪，追求真理，获得今后两世的幸福。在构建和谐社会的今天，我们更加需要礼主麻，为祖国的繁荣昌盛、民族团结、和谐稳定祈祷，发扬伊斯兰的和平精神。

主麻日“卧尔兹”的效益

主麻日也是宣扬教规教律的日子，以清真寺里的“敏拜楼”(演讲台)为象征的口头演讲的方式，这是一千四百多年来的传统习惯，其效果不可低估，如果充分发挥好这个平台作用，足以抵御“三股势力”和别有用心国家的渗透以及不良事端的介入。主麻日走进清真寺，步入大殿来听讲的人，都是虔诚敬意、专程来学习真主启示和“圣训”的穆斯林，通过主麻的学习和听“卧尔兹”演讲，他们加深了自己对“伊玛尼”的认识，信仰更加虔诚，严于律己，不会做违法事情。

礼主麻应具备的当然条件

主麻在七种人上当然：1、住家的。外出的不当然;2、身体健康的。有病的不当然;3、有人身自由的。奴隶、犯人不当然;4、男人。女人不当然;5、有理智的。愚人、疯子不当然;6成年人。儿童不当然;7、眼、脚健全的人。瞎子、瘸子不当然。 如不具备礼主麻拜条件的人礼了主麻拜，那么主麻拜的主命性质亦成立，可以获得主麻拜一样的回赐。

主麻拜的条件

(1)城镇或广场。散住穆斯林应聚集在当地最大的清真寺举行聚礼。(2)国王或国王的代理者为伊玛目(3)晌礼时进行聚礼。(主麻日聚礼的时间，不能更改和变换，如果失去主麻拜，是不可以还补的)。(4)主麻拜前，应静听“呼图白”，否则其拜功不算完美。(5)主麻聚礼最少要在三个人以上，否则只能交还当时的晌礼拜。(6)主麻拜应在公共场所公开举行。

主麻的主命拜是两拜。“呼图白”代替两拜，穆圣说：“在主麻日伊玛目念“呼图白”时，你如对同伴说：‘请你谨言’，你已经说闲话了。”所以在念‘呼图白’时禁止说话，哪怕是劝告他人也不应该。主麻的“呼图白”是穆圣领导聚礼前的一篇告谕，所以非常重要，伊斯兰教法学一致决议念“呼图白”是“瓦吉布”(当然义务)。听念“呼图白”仅次于天命，因用阿拉伯语念“呼图白”，中国穆斯林多数听不懂其内容，故在念“呼图白”之前，由阿訇用汉语讲“卧尔兹”以补其缺。

主麻拜是十拜，先礼四拜主麻拜圣行，后静听念“呼图白”，再跟随伊玛目礼两拜主命拜的主麻拜，最后再礼四拜圣行。因为同时没有两次主命拜，所以不礼晌礼。但在我们中国呢?没有伊斯兰教法官来执行教规，许多穆斯林学者认为，在非伊斯兰教国家，不一定符合主麻条件，不少地区在礼主麻拜后，恐怕主麻拜不完成，即在十拜之内，举意礼四拜天命晌礼，如主麻拜成，就当作还补了晌礼，否则算现时的晌礼，但又恐此拜不完满，故最后仍补充两圣行拜。

放弃主麻礼拜的断法

主麻日是尊贵的日子，成年穆斯林不能故意撇弃主麻拜，穆圣说：“谁无缘无故地失撇三次主麻拜，谁便是‘目纳非格’(伪信士)，在今世和后世得到诅咒。”故穆斯林无故不但不能撇弃主麻，而且在这一天应多诵读《古兰经》、赞圣、施舍、探望亲朋和学者，静听“卧尔兹”，向家属尽忠言，多求主恕饶等。在这一天穆斯林应远离禁令罪恶，禁止娱乐、嬉戏、玩耍、背谈等。

各位朵斯提!经常礼主麻和不礼主麻的人的确不一样，常礼者，能受到“卧尔兹”的熏陶，信仰更加坚定;不礼者，听不到《古兰经》的声音和“圣训”的教诲，就不能认识自己，认识真主，认识伊斯兰。所以礼主麻是每个穆斯林的应尽义务。让我们牢记《古兰经》和“圣训”的教导，身体力行，坚守主道，弃恶扬善，从而正确地去对待主麻、认识主麻的尊贵及其意义，做一个爱国爱教、两世吉庆的穆斯林。