天课是伊斯兰教的“五功”之一。是每一个有能力的穆斯林必须履行的宗教义务。公元622年，即穆圣迁徙麦地那后的第二年确定了天课制度，并将完纳天课作为每个穆斯林必需履行的主命。天课是阿拉伯语“则卡提”(الزكاة)的音译，意为“洁净、廉洁”等。天课有两层含义，一是净化心灵，二是净化财产，就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华，摆脱吝啬的控制。缴纳天课可以在各阶层、各社会之间创造一种互帮互助、团结友爱的思想美德，逐渐消除贫富之间的差距，有助于财富在社会上流通，使耕者有其田、孤寡有所养、饥寒交迫者有衣食。社会要发展、人类要进步，贫富不均是制约社会发展的瓶颈。翻开中国的历史一目了然，从王小波、李顺领导的农民起义开始，口号就是“吾疾贫富不均，今为汝均之”。陈胜、吴广起义，李自成领导农民起义……直到中国共产党领导全中国人民推翻三座大山，解放了全中国。目的就是让全国人民生活在平等互利、美满幸福的环境中，共同建设小康生活。

穆圣在世时，天课由穆圣派人到各地收缴，然后送到麦地那，再由穆圣统一使用，分配给穷人，或用于解放奴隶和国家开支等。穆圣归真后，一些部落派代表来麦地那，向哈里发艾卜•伯克尔提出，他们只作礼拜，拒绝缴纳天课。艾卜•伯克尔断然拒绝了他们的要求。他对各部落派代表说，天课是穆斯林五大功课之一，天课是有钱的人应尽的义务。谁要不交付天课，他就决不饶恕。后来，艾卜•伯克尔打败了拒交付天课的叛教者，巩固并发展了天课制度。

缴纳天课的含义

真主说：“信道而且行善，并谨守拜功，完纳天课的人，将在真主那里享受报酬，他们将没有恐惧，也不会忧愁”。(2：277)

安拉赐给了我们高尚的信仰，使我们成为穆斯林，让我们在社会大家庭中积极地发挥着应有的作用。就因我们有着共同的信仰，有福同享，患难与共。当今社会持家致富，发展经济，已成为时代潮流，然而贫富差距依然明显。因此，安拉规定的天课制，对人类社会共同发展起到了不可估量的作用。实行天课制度，富人既完成了施济的责任，而被资助者有了依托和生活希望。同时，天课使民族教育事业和宗教事业有经费保障，社会恶习相对也会收敛。这何尝不是人类社会的一大好事!如果穆斯林大众都能遵行安拉的命令，牢记穆圣的教导，积极主动完纳天课，穆斯林社区必定会出现日新月异的和谐景象。

慷慨和吝啬的结果

慷慨完纳天课者在今世将会相安无事，享受许多的赞誉，被人们称为好人、善人、仁义者、慷慨好施者、敬主爱人者、爱教门之士等美名，广泛得到人们的尊重。在后世更能得到真主安拉的优厚报酬，真主表扬他们说：“确信天经，谨守拜功，完纳天课，并确信真主和末日的人，我将赏赐他们重大的报酬”。(4：162)

一位法学家说过：你们要坚持施舍，无论多寡，施舍可获得十样好处。今世五样：1、洁净财产。2、涤出罪过。3、使穷人快乐。4、保护财产，给养宽裕。5、消灾减难。后世五样：1、替施舍者防避火狱。2、减轻清算。3、秤盘加重。4、迅速通过“随拉退”仙桥。5、升高乐园里的品级。

吝啬拒纳天课者在今世人身财产安全很难得到保障，终日为自己的财富煞费苦心，不知怎样存储最安全，因而背上许多的外号，如：守财奴、小气鬼、吝啬皮、一毛不拔等。因聚财而亲友远离，为富不仁。在后世将遭到安拉严厉的清算，等待他的是凌辱的刑罚。真主谴责他们说：“吝啬真主所赐的恩惠者，决不要以为吝啬对于他们来说是好事，其实那对他们来说是有害的。末日里，他们吝啬的财产要像项圈一样，套在他们的脖项上”。(3：180)

穆圣(祈主福安之)说：“真主给了钱财而不交天课的人，复活日，那些钱财会变成蛇蟒，剧毒无比，露出两颗獠牙，缠住他不放，并张开两颌对他说：我就是你积攒的钱财，我就是你储存的财宝。”(布哈里圣训集辑录)

上述《古兰经》和“圣训”的教诲，一再强调完纳天课是穆斯林义不容辞的责任。伊斯兰教中如果说诚信是念功的话，拜功则是身体的功课，天课就是财帛的功课。在末日，只有具备虔诚的信仰和善良的功修才是脱离火狱进乐园的重要保障。 总之，积累的财产，只有诚心为安拉而施舍，生不带来，死不带去，一个人带着自己的哭声到来人间，带着别人的哭声回归后世。相传鲁格曼大贤家住巴格达，他经营畜牧业，遍山满院都是他的财产。他生前，家里有子孙数百人。临终前遗嘱他的子孙，在他死后，殡礼完毕，抬着他的遗体游行巴格达大街，然后送往坟墓。但他归真后，两手张开缩不回去，人们只得用一块板子抬着他游行。大家想不通，为什么他双手张开不能缩回。有位学者见此，叹息道：“鲁格曼大贤啊!你洪福齐天，今天去见安拉，赤手空拳，一样没带。”这时，鲁格曼的双手自己缩回去。

天课是五功中最容易遵行的，既取得安拉的喜悦，又救济了贫苦艰难的人。每年只抽出百分之二点五，就完成自己的天命。如果不抽出这点“义务”，自己的财产便都是不洁净的。所以说“则卡提”意为“纯洁”。譬如一头牛，它的肉是洁净的，但若不以安拉之名宰，不把血流尽，肉便是非法的，“则卡提”也是同样的道理。《古兰经》警告不抽天课的人：“窖藏金银，而不施舍于主道的人，你当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日，要把那些金银放在火狱里烧红，然后用来烙他们的前额、两肋和背脊。“这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝你们为自己而窖藏的东西的滋味吧。”(9：34—35) 经文中把积攒金银不用于主道的人的结局，说得这么严厉，用烧红的金银烙吝啬者的各个部位。同时，把刑罚说成报喜，这在修辞学中，称为“似夸实贬”，十分耐人寻味。

大贤艾布•胡莱勒的传述，主的使者说：“真的，一切慷慨的人，确在天园中，安拉已判定了，我是保证他的。真的，一切吝啬的人，确是在火狱中，安拉已判定了，我是保证他的。”圣门弟子们问：“什么是慷慨的?什么是吝啬的?”穆圣回答：“慷慨者就是舍散财产中安拉所规定部分的人;吝啬者就是拒绝安拉所规定施散的，对其养主吝啬的人。慷慨者，不取不义之财，也不浪费。”

征收天课的范畴

《古兰经》云：“使者啊!你要从他们的财产中征收天课，并借天课使他们干净，并使他们纯洁”。(9：103)天课纯属安拉的命令。要求每个穆斯林在富足的前提下，按规定捐出部分财产，用于施济贫苦穷人，缩小贫富差距，体现人类互助互帮、乐善好施的高尚情谊，协调社会稳定，促进社会和谐。《古兰经》对天课已作了明确规定，“圣训”又更进一步作了解释，并说明了缴纳天课的限额。圣人说：“金子的课额是达到20枚金币。如果你拥有了20枚金币已满一年，应抽出半枚金币(按2.5%)计算”。另外的圣训也提到银币是200枚抽5枚。

根据近代法学家研究推算，20枚金币重量是85克，200枚银币重量是700克。另外，必须缴纳天课的财产有：1、商品货物。2、家畜。3、矿藏。4、谷物。商品货物、各国货币跟金银的课额一样按2.5%完纳。矿物、谷物、家畜另有规定，这里暂不赘述。

通过以上“圣训”，法学家作出规定，每个穆斯林的货币或装饰品以及金银首饰达到了抽天课的范围(满贯)时，应按2.5%来统计抽出天课。

哪些人可以接受天课

真主说：“天课只归于贫穷者;赤贫者;管理天课者;心被团结者;无力赎身者;欠债者;为主道工作者;途中穷困者;这是真主的定制”。(9：60)安拉明确指出以上八种人可以有条件接受天课。

(1)贫穷者：不足满贯，或仅拥有基本需求，而无增值的资产，尽管是有劳动能力的健康者，可接纳天课。若有增值的资产而未达到满贯，则不接受，也不交纳。

(2)赤贫者：一贫如洗，穷困潦倒的人，或者是还未解决温饱的人。

(3)管理天课者：伊玛目委任的征课员和分发天课者。

(4)无力赎身者：指跟主人签约赎身的奴隶。

(5)为主道工作者。为主道奋斗的人，或为伊斯兰教各项事业服务，而无暇顾及生计的信士。

(6)途中穷困者：出远门路费用尽，无法返家的人。

(7)欠债者：不能偿还债务的人。

(8)心被团结者：指伊斯兰教非常时期，为顾全大局，团结一切可以团结的人，如：团结新入教的穆斯林等。

施散天课应注意的是：(1)本人的直系亲属、父母妻室、子女孙辈都不能接受天课，因他们的生活费用是你应尽之责。(2)金银首饰，每年计算一次，按重量完成。《古兰经》中提及“则卡提”的经文有82处之多，说明天课的重要性。

当前，天课的规定仍然是一项利民利国的先进举措，具有很强的现实意义，我们可以将其用在赈灾(如：南方的雪灾)和教门的发展以及开办伊斯兰教育事业上。由清真寺阿訇或寺管人员统一征收，统一分配开支。

我们国家正处在一个国泰民安、欣欣向荣、历史以来最为辉煌的发展时期，党和国家领导人提出了“构建和谐社会”的伟大号召。如何达到人与人之间的和谐，穷人与富人之间的和谐，还有很多事情要做，但无疑，伊斯兰教的“天课”，会对安抚人心、化解贫富差距起到一定作用，会对构建和谐社会起到积极的作用。