奉普慈特慈的真主之名

伊斯兰教的伦理道德要求穆斯林应宽容大度，团结友爱，互相帮助，容忍谦让，诚恳待人，热爱和平⋯⋯。然而，在现实生活中许多穆斯林同胞却忘记了这一道德标准，走上了与《古兰经》，“圣训”所要求的相反的路，其中一点就是穆斯林之间的相互嫉妒。穆圣谆谆告诫我们说：“你们不要互相仇视，互相嫉妒，互相图谋，互相作对，你们都是真主的仆人，是兄弟”。又说：“嫉妒象火吞食柴禾一样吞掉一切善功。”同行之间的嫉妒，同学之间的嫉妒，学者之间的嫉妒，邻里们之间的嫉妒⋯⋯。有的嫉妒别人身居要位，有权有势;有的嫉妒别人家境富裕，生活愉快;有的嫉妒别人知识渊博，才华出众;有的嫉妒别人家庭和睦，儿女孝顺;有的嫉妒别人儿孙满堂，后继有人⋯⋯。纵观以上种种现象，不外乎名利二字，其最终目的就是妄想真主给予别人的恩惠失去，而自己拥有，这种狭隘、消极、自私自利的思想如不加以克制、改正，势必使人在不知不觉中偏离伊斯兰的正道，走上恶魔依不利斯的邪路。造成穆斯林之间的不团结，影响社会的稳定，它既不符合我国所提倡构建社会主义和谐社会的思想，更违背了伊斯兰教的教法、教义，穆斯林之间坦诚相待的高尚情操被勾心斗角、尔虞我诈的恶习所抹杀。

所谓嫉妒，就是对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。由此可见，嫉妒乃是一种畸形心理现象，是生长在个人主义温床上的肿瘤。嫉妒者往往以诋毁别人来维护自己的心理平衡，甚至视别人的幸福为痛苦，以别人的灾祸为快乐，表面上对他人坦然处之，一团和气，背地里却造谣、中伤、大肆诽谤。这种以非正常，反理性的态度对待人生，最终结果害人害己惹真主的恕恼。作为穆斯林，我们要清楚，今世的一切都是主的定然，不依人的意志为转移，在这其中有许许多多你、我、他所不知道的哲理啊!这也和一个人所具有的坚定、正确的信仰，坚持不懈的努力分不开。要坚信真主是绝对公道的，真主在《古兰经》中云：

“你说：‘真主啊!国权的主啊，你要把国权赏赐给谁，就赏赐给谁;你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去;你要使谁尊贵，就使谁尊贵;你要使谁卑贱，就使谁卑贱;福利只有你掌握;你对于万事，确是全能的”。(3∶26)

纵观中国历史，有无数次社会动荡、战乱悲剧，就是因嫉妒所引发的。战国时期，魏国大将庞涓由于嫉妒他的同窗好友孙膑的才能，把他骗到魏国，编造罪名，处以髌刑，使其终身残疾。唐代画家吴道子，独占画坛盛名，然而当后起之秀皇甫轸声誉日益高涨时，吴道子嫉妒之心大发，雇人将这位年轻的画家杀害了。抗金英雄岳飞，精忠报国，却也遭到了小人的嫉妒，以“莫须有”的罪名将其杀害，成为千古冤魂。而身负传导伊斯兰伟大使命的穆圣，也多次遭受他人的嫉妒、诽谤、陷害而险遭杀害。再如某企业一位年青的技术员勤学苦干，使一个濒临倒闭的企业起死回生，正在他才华得以继续发展时，却遭到他人的无端嫉妒，被排挤厂外，最后工厂的效益一落千丈，被迫停产、倒闭，工人失业。种种残酷的嫉妒对社会的稳定和文明发展所起的负面效应，难以估量，只准自己超越别人，不准别人超越自己，样样都要比别人强，这只是自己的妄想。其实，唯有能够分享别人的快乐，才能使自己成为快乐的人;唯有能虚心学习优异者，才能成为优异者;唯有战胜嫉妒者，才能成为成功者。

真主在《古兰经》中说：“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”。(8∶61)伊斯兰教是主张和平的宗教，它包括：个人和平、家庭和平、社会和平以及全人类的和平，反对侵略扩张、以强欺弱，反对暴力、制止混乱，提倡博爱、以德报怨。因而，没有人们之间的和睦相处、宽容大度，便没有社会的安宁;没有社会的安宁，就没有世界的和平、稳定与文明发展。因此，主张和平，爱好和平，以实际行动来维护和平和社会稳定是每一个穆斯林的神圣职责。

真主在《古兰经》中说：“难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗?”(4∶54)

穆圣说：“一切错误的根源有三。一、骄傲自大;二、嫉妒;三、贪婪。”究其人类杀人的根源也是出自嫉妒，人祖阿母的儿子尕比力因嫉妒弟弟哈比力，而惨忍地将其杀害。恶魔易卜劣斯嫉妒阿丹而违抗真主的命令，遭到永久诅咒，难道我们还要上易卜劣斯的当，重踏先祖的步迹，而受主的怒恼吗?

又说：“嫉妒的灾害有八：一、坏善功;二、引人犯罪;三、说情受阻;四、入火狱;五、致人伤害他人;六、毫无价值的痛苦、忧愁;七、心受蒙敝;八、遭主遗弃。

嫉妒使人心胸狭窄，骄傲自满，不能虚心向他人学习。《古兰经》告诫我们说：“真主确是不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。”(31∶18)

嫉妒则互相背谈，口是心非，甚至诋毁，猜测，诽谤他人，更有对他人落井下石之意，违背《古兰经》的教诲，真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们应当远许多猜疑，有些猜疑;确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?”(49∶12)

嫉妒使人坠入自私自利的人个主义，英雄主义的小圈子里，漠不关心他人之事，抱着事不关己、高高挂起，只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜的思想，不关心、爱护帮助他人，这也违背穆圣对我们的教诲。

真主在《古兰经》中告诫我们：“你们当全体紧抓真主的绳索，不要分裂”。(3∶103)但嫉妒却使人失去团结友爱，共同前进的高尚品德，扭曲人们的心灵，产生对他人的成绩不屑一顾、嗤之以鼻的不满情绪。更危险的是，嫉妒会使人们逐渐偏离伊斯兰的正道，失去正信啊!

作为一个穆斯林，应事事宽宏大度，不要目光短浅，更不要被名利所困扰，真主以人为大地的代治者，给人以不同的恩典，人各有所长，并在这个世界上肩负着不同的使命。真主在《古兰经》中说：“他以你们为大地的代治者，并使你们的一部分超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”(6∶165)只要我们按着正确的道路坚持不懈的奋发向上，一定能实现我们崇高的理想，俗语说：“天高任鸟飞、海阔凭鱼翔。”不要把自己局限于个人的小天地，而要抛开个人的名利得失，以穆斯林大众的事业为重，如果做到这一点，那么还有什么嫉妒可言呢?《古兰经》云：“谁遵循正道，谁自受其益;谁误入迷途，谁自受其害。”(17∶15)作为穆圣的教民，应处处以穆圣为榜样，学习穆圣虚怀若谷、宽宏大度的高尚品德，牢记穆圣的教诲，穆圣说：“嫉妒的人、搬弄是非的人、求签算卦的人不是我的教民。”

著名的伊斯兰学者王岱舆告诫我们：“凡人以二知，克二不如，始为大智也。知已则生谦，谦乃万善之源，逊让敬畏，虚心服善，乃其流也。不知已则生傲，傲乃诸恶之根，强梁嫉妒，沽名钓誉，即其之也”。

各位朵斯提：我们要不断提高自我修养，努力克服这一不良现象，不断提高自己的思想认识，充分认识到穆斯林之间团结的重要性，社会稳定的重要性。穆圣语重心长地说：“穆民与穆民犹如一座建筑物，是相互联系的”。又说：“穆民是相互平等的，就如梳子和齿儿一样”。同时要严于律己，树立一个正确的人生观、世界观，时刻接受真主的考验，不要使自己纯洁的信仰，染上迷恋世俗的色彩，迷恋世俗，必然产生对他人的嫉妒，《古兰经》云：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受;而真主那里，却有优美的归宿”。(3∶14)

穆圣说过：“有两种人可以嫉妒：一种人获得了真主的财富而用于正道;一种人获得了真主的哲理而教授人”。这是穆圣对众穆斯林的激励和鞭策啊!真主在《古兰经》中说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶、确信真主。”(3∶110)。我们作为有正信、有追求、有理想的穆斯林，更应发扬伊斯兰的优良传统，抛弃不符合伊斯兰教义、教法和社会文明的嫉妒思想，虚心向他人学习，以获主的喜悦。

我国穆斯林在党的领导下与各兄弟民族荣辱与共，用鲜血换来了今天来之不易的和平、稳定和经济的飞速发展，正常的宗教活动受到法律的保护，因而每个穆斯林更应珍惜这个大好局面，发扬伊斯兰爱国爱教的优良传统。

各位朵斯提：我们国家的发展，民族的进步需要一个和平、稳定的环境，我们需要一个人与人之间和睦相处，坦诚相待的环境，营造这样一个环境，就必须要全社会的人都付出努力。我们穆斯林，更应该为营造这样的环境而勇当开拓者，积极做一个爱团结、求上进、互助互学的好穆斯林。

(选手系新疆维吾尔自治区伊斯兰教协会推荐)