最近，网络和社交媒体上的反伊斯兰言论比较多，持这种论调者自称“穆黑”。甚至还有学者从维护国家安全的角度，过度夸大“伊斯兰威胁”，甚至把穆斯林群体定义为“潜伏”在我国的“第五纵队”。这些言论若广泛传播，将严重危害我国民族团结、宗教和顺的局面。

“穆黑”言论泛滥的大背景是“伊斯兰恐惧症”。中东剧变后，打着伊斯兰旗号的极端主义和恐怖主义泛滥，大批穆斯林难民涌入西方国家，助长了“伊斯兰恐惧症”蔓延。“穆黑”言论的误区有四：一是混淆界限，将极端主义等同于宗教本身;二是以偏概全，将个别穆斯林的不当行为，上升为整个穆斯林群体的特性;三是大民族主义和种族主义，采取“非我族类，其心必异”的思维方式。四是无视我国国情，把中东、欧洲等地穆斯林群体特有的问题和族际关系状况，简单套用在我国，制造中国版“伊斯兰威胁论”。更不恰当的是，部分人翻出历史上的民族冲突事件，无视其根源和实质，篡改史实，影射当下。

在全球化和社交媒体时代，“穆黑”的出现有其必然性，但它能形成一定气候，社交媒体、网民和学者都有责任：社交媒体监管缺位，任由不当言论肆意传播;一些网民社会责任感不强，无视言论自由的边界;部分学者不讲政治，缺乏自律。

我国的国情和国策要求我们必须旗帜鲜明地反对“穆黑”言论。我国是个多民族国家，有2000多万穆斯林。这就要求各民族和谐相处，共生共荣。“穆黑”把穆斯林视为异己，不利于民族团结与社会稳定。宗教矛盾的惨痛教训，远有中世纪宗教仇杀，近有“禁穆令”风波。宗教冲突的后果，必然是“亲者痛，仇者快”，包括穆斯林和非穆斯林在内的所有中国人都无法承受。

宗教信仰自由是我国的基本国策，对待宗教问题要以法律为准绳，保护合法，打击非法。对于极端主义和非法宗教活动，要依法治理。在社交媒体上散布不负责任的言论，不仅无助于解决问题，反而会使问题复杂化，被敌对势力利用。

伊斯兰教进入中国1000多年来，穆斯林与其他民族和谐相处，成功实现伊斯兰教与中国文化的融合，形成了爱国爱教的优良传统。清代穆斯林学者刘智“以儒释经”，促进伊斯兰教与中国文化融合。新中国的党和国家领导人也曾多次为清真寺题写匾额，走进清真寺，与教职人员和群众促膝谈心。

这些穆斯林与非穆斯林和谐相处、相互尊重的佳话，有力反驳了“穆黑”言论，说明“伊斯兰恐惧症”在中国没有市场。相反，伊斯兰教中国化的成功实践，不仅是中华民族宝贵的精神资源，还能成为可资其他国家借鉴的有益经验。(作者是对外经济贸易大学外语学院副院长、教授)