新媒体是指一个相对概念，也是一个宽泛的概念。是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。新媒体是信息科技与媒体产品的紧密结合。

新媒体的发展对中国社会的影响已经在方方面面逐渐的凸显出来，新媒体的发展使中国伊斯兰文化的传播也出现了一些新的形式和特点。在前网络时代，伊斯兰文化的传播主要是靠清真寺、阿拉伯语学校、报纸刊物和家庭教育进行区域色彩浓厚的民族内部传播。但是网络新媒体时代，伊斯兰教的传播借助穿越一切边界的网络新技术，开始面向所有人、面向所有族群、面向国际。在这样一个时代，伊斯兰文化借助网络一方面继续维系和推动大分散格局下穆斯林的凝聚力，另一方面也开始针对新媒体的新特点，采取新的方式展开面向所有人的伊斯兰文化的传播。其中，伊斯兰文化借助“微”平台，进行的“微”传播是非常值得关注的。

一、伊斯兰文化的“微”平台传播

新媒介的种类比较多，从传播学的角度来看，新媒体传播具有四个特点：每个人都可以进行大众传播;受众的主动性大大增强;大众传播的‘小众化’;是一种“所有人”对“所有人”的传播。新媒介的发展会逐步改变穆斯林的生活方式和思维方式，也会改变伊斯兰文化的展现方式。现今，伊斯兰文化已经开始借助微博、微信等平台进行“微群”传播。

(一)伊斯兰文化在微博上是一种众声喧哗内容庞杂的“微”传播。

微型博客(MicroBlog)的简称，即一句话博客，是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台。用户以140字的文字更新信息，并实现即时分享。微博的内容组成只是简单的只言片语，对用户的技术要求门槛很低，而且在语言的编排组织上，也很随意，因此微博能够很容易地表达出每时每刻的思想和最新动态。中国目前比较大的微博网站主要是新浪微博、腾讯微博、搜狐微博和网易微博，在这几大微博平台上都可以看到大量有关伊斯兰文化微博内容。

笔者以“伊斯兰，穆斯林，古兰经，回族”为关键词在新浪、腾讯、搜狐和网易微博上对用户名进行搜索，发现在用户数量上，依次是腾讯、新浪、搜狐、网易。腾讯微博以用户数量居于首位，参看表1。笔者再次以“伊斯兰，穆斯林，古兰经，回族”为关键词在新浪、腾讯、搜狐和网易微博上对微博内容进行搜索，在微博数量上依次是新浪、腾讯、网易和搜狐，新浪微博以微博条数居于首位，参看表2。

利用微博传递伊斯兰文化，促进文化交流，无疑是伊斯兰文化在新世纪面临的新的课题。

在传播者方面，由于微博的低门槛，任何人都可以快速的发表言论，表达看法，分享观点和发泄情绪，成为微博的发声者。微博用户年龄跨度大，职业构成，教育程度等都参差不齐。伊斯兰文化在微博的传播中，既有大专院校和研究机构的教授专家等学界人士，也有知名青年阿訇等宗教界人士，更有许多普通的无名草根，但是他们的共同点是，都可以自由地书写自己想要说的话，这就使得微博中伊斯兰文化的信息来源有了各种渠道，权威的、草根的、或者无法考证其来源的都可以发布信息。在众声喧哗的微博上，似乎谁都可以自我授权来代言伊斯兰文化，或者至少其中的某些方面。

在内容方面，微博以其短小精悍的小文，成为人们接受信息、分享信息的重要渠道。伊斯兰文化在微博上的传播也应这种短小精悍的要求，以片段分享为主。从微博内容看，差别很大，从国际时局、经训箴言、民族文化、学者的只言片语的转载，到旅行见闻、美图分享等等，微博内容庞杂。而接受这些信息内容的微博受众是有着各种各样不同文化生活背景，暗含各种各样不同情绪的个体，这些个体有些对伊斯兰文化有一定了解，而更多的则是知之甚少，因此他们对这些内容的反馈也千差万别。

伊斯兰文化在微博平台上进行的众声喧哗内容庞杂的微传播，实际上正是“微时代”碎片化传播的真实反映。

(二)伊斯兰文化在微信平台上以特色主打进行窄众传播。

微信是腾讯公司于2011年初推出的一款快速发送文字和照片、支持多人语音对讲的手机聊天软件。用户可以通过手机或平板快速发送语音、视频、图片和文字。据称截至2013年11月注册用户量已经突破6亿，是亚洲地区最大用户群体的移动即时通讯软件。微信公众平台是腾讯公司在微信的基础上新增的功能模块，通过这一平台，个人和企业都可以打造一个微信的公众号，可以群发文字、图片、语音、视频、图文消息五个类别的内容。

微信公众平台的推出，也使得伊斯兰文化借助微信平台在一定数量的群体范围内进行传播。笔者用“伊斯兰、穆斯林、古兰经、回族”为关键词在微信中搜索出公众订阅号数量见表3。

这些公众号从名称上看得出，其内容涵盖了伊斯兰文化中的诸多要素：新闻、旅游、婚姻、慈善、商业、服饰、知识、饮食、音乐、建筑、艺术、历史、古兰经、礼仪、医疗，教育等等。还有一些不包含这几个关键词的微信公众号，例如中穆网、伊光网等一些伊斯兰网站推出的公众订阅号也成为伊斯兰文化传播的重要平台。

中穆网微信公众号以资讯为主，注重及时更新，每日推递，每次数条新闻，头条新闻的内容以国内新闻居多，也辐射世界各地。伊光网微信公众号却不是每日更新的，内容也主要围绕影视、及书籍作品的翻译介绍，偏重与伊斯兰文化的音视频传播。

微信是一种封闭的人际网络圈，但是利用公众号进行“微群”传播对于伊斯兰文化的传播来说是一种新事物。

二、伊斯兰文化的“微”形式传播

当人们的学习、工作、生活、休闲的内容越来越紧密的与手机、电脑和网络联系，各种艺术形式也开始在网络上寻找拓展的空间，“微电影”及“微小说”成为视频和文字网络传播的新形式。伊斯兰文化“微”形式传播也带有更多的文学艺术色彩。

(一)微电影的传播是一种新鲜的尝试，尚在起步阶段。

微电影是网络时代的电影形式，微电影之“微”在于：微时长、微制作、微投资，以其短小、精练、灵活的形式风靡于中国互联网。微电影兴起于草根，各种参差不齐的“小短片”，来自于各种相机、DV、手机，微电影制作的低门槛使得任何人都可以制作电影来传递信息。伊斯兰文化在微电影领域的传播尚处在起步阶段，只有个别人进行了尝试。笔者目前掌握的与伊斯兰文化相关的中国微电影仅有6部，见表4。伊斯兰题材微电影的稀缺体现了民众关注度的稀缺的同时，也在一定程度上体现了这方面人才的匮乏。在目前仅有的6部微电影中，伊斯兰特色最为浓厚的是金豹影视工作室制作的《醒悟》和《外婆，我想吃肉》，其次是真镜回音工作室与东北师范大学传媒科学学院出品的《沙枣》《清水里的刀子》《旱年》这西海固三部曲的微电影，这三部微电影都是根据回族作家石舒清的同名小说改编而来，其中展现的伊斯兰文化与具有强烈的地方色彩。

借助音视频进行伊斯兰文化的传播对于中国伊斯兰文化的传播来说，一直是一个薄弱环节，目前更多的依然停留在国外音视频内容的翻译推荐。利用短小的微电影进行伊斯兰文化的传播，能够使伊斯兰文化的传播更加立体而全面，是伊斯兰文化传播的重要平台。然而，民众关注度稀缺，专业人才的匮乏，使中国穆斯林利用这种形式传播伊斯兰文化还显得很稚嫩。

(二)“微小说”是伊斯兰文化的具象的生活体现。

微小说即140字以内的超短篇小说，微小说是以微博为主要发表平台，以手机为主要阅读媒介的小说形态，是微博价值延伸的一种生动表现形式。伊斯兰文化内容的微小说数量并不多，但在内容上却独具特色，试举一例：

“多少年了，他一直在忍耐，为了父母。

那年是媒妁之言，父母之命娶了她。父母坚持他们的判断：因为她爷爷是阿訇，她爸爸是阿訇，所以她一定教门好。而结婚多年来，她一直不肯礼拜，排斥信仰，除了因为习惯问题不吃大肉，她努力在挣脱“回族”给她的“枷锁”。

那年，他原本心仪一位信仰端庄的汉族穆斯林姑娘的。而这位姑娘现在已经成了一位出色的穆斯林妻子和穆斯林母亲。他真想有机会在若干年后告诉儿子，信仰终究不是DNA，择偶须谨慎。”【网友麦尔彦原创】

这篇微小说内容短小，但其中反映的问题，譬如回汉通婚、新归信者、因袭的信仰者等等，都是目前穆斯林生活中常见的，会带来诸多文化碰撞的现象。因此微小说虽然短，内容却耐人寻味，是伊斯兰文化的具象的生活体现。

微电影和微小说，在展现伊斯兰文化时都隐含着一种深刻的文化根脉，是用汉语表达的伊斯兰文化，是用汉语所展现的穆斯林的具象的生活。

三、伊斯兰文化的微传播的启示

21世纪以来，在全球化日趋深入，中国的国际化程度也日渐加深的情况下，中国穆斯林如何保持和发展伊斯兰文化，是一个重大的课题。在网络裹挟一切人生活、工作、娱乐，密切跟随人们生活工作休闲的方方面面时，中国穆斯林如何共享“微”平台，发出穆斯林自己的声音，传播并分享伊斯兰文化，促进不同民族、不同信仰群体之间对话和交流，增进彼此之间的理解与信任，共同建设健康、绿色的网络空间，是一个亟待思考的命题，也是新媒体的发展带给中国穆斯林的新的机遇和挑战。

(马婷系河北大学讲师，丁曦系国家图书馆馆员)