“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源，是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝，一是安拉的经典，二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝，你们一定不会陷入迷途。”(《穆宛塔圣训集》)

一、认识学习圣训的重要性

圣训，简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项;第四、记录了穆圣的形态特征;第五、记录了穆圣的品德。圣训的内容体现了伊斯兰教是注重实际、灵活变通、关注人性而不刻板僵化的宗教。圣训是对《古兰经》的权威解释和具体说明;圣训更是经注学家注释《古兰经》可靠的、准确的第一手资料;圣训还是伊斯兰教教义和创制教法的仅次于《古兰经》的重要源泉和根据之一，对伊斯兰教教义、教律、礼仪和道德作了全面的论述和记载，是穆斯林在日常生活中应该效法和遵循的行为规范和准则。穆圣曾经为了突出《古兰经》的神圣地位，禁止记录他的言行：“你们不要记录我的言行，谁写下了《古兰经》之外的东西，让他抹去。传述我的言行是无妨的。凡借我捏造谎言者，将入火狱。”穆圣去世后，有些圣门弟子担心随时间的推移而使圣训散失。在欧麦尔任哈里发时产生过收集圣训的想法。随着《古兰经》奥斯曼定本的颁布，在四大哈里发后期，一些伊斯兰学者才认识到收集整理圣训的必要性，于是才开始搜集汇辑。

二、根据需要选择圣训集

1、《布哈里圣训实录》　由九世纪中亚布哈拉法学家和圣训学家穆罕默德·本·伊斯玛仪·布哈里(810-870年)辑录汇编。全集分为97章，3450段。因版本和统计方式的不同而有所不同，或说9082段，或说7275段，或说7397段。该圣训集除了丰富的圣训知识，更侧重于教法问题，因此“谁欲精通教法，就当研习之”。

2、《穆斯林圣训实录》　由九世纪波斯圣训学家穆斯林·本·哈查吉—内沙布尔(821-874年)辑录汇编。全集分为57章，3033段。另一说7275段。该圣训集记录的圣训准确可靠，凡收录的圣训一般都列出文词不同的各种正文形式，并附列各种辑录方法和若干传述系统，辑录者不作任何教法性结论。因此“谁欲掌握圣训正文，就当研习之”。

3、《艾布·达乌德圣训集》 由九世纪中亚锡吉斯坦圣训学家苏莱曼·本·艾什尔斯·艾布·达乌德(817-889年)辑录汇编。全集分为5大门类，共4800段。该圣训集有四大特点：一是全集圣训以教法律例为核心;二是综合辑录同一内容的数个“圣训正文”和“传述世系”，以便全面理解;三是每个标题都辑录两三段以上的圣训;四是每个标题辑录的圣训较为简短，以便理解该主旨的教法问题。所以被多数法学家所接受，并视为立法创制的根据。“谁欲统计有关教法律例的圣训，就当研习之”。

4、《提尔米兹圣训集》 由九世纪中亚圣训学家穆罕默德·本·尔撒·提尔米兹(824-892年)辑录汇编。全集共收录5000段。该圣训集内容广泛，涉及圣门弟子和法学家的意见，即所辑录的圣训均附有传述系统和圣门弟子、再传弟子及教法学家的主张，对各教法学家有争议的问题也有提示，圣训内容除涉及教法外，还包括教义学、传闻逸事和道德操守等，是研究教法分歧意见的主要资料，该圣训集被誉为“圣训百科”。因此“谁欲更多地了解传述圣训的知识，就当研习之”。

5、《伊本·马哲圣训集》 由九世纪波斯圣训学家耶吉德·穆罕默德·本·伊本·马哲(824-887年)辑录汇编。全集分为37章，4341段。被称为“三世系伊斯纳德”。该圣训集均按教法体系予以分类立目，篇目划分细致、标题简明扼要、查找方便容易、教法学资料丰富，因此“谁欲了解最好的教法编排及其分门别类，就当研习之”。但穆斯林学者对《伊本·马哲圣训集》是否达到“六大部圣训集”的级别说法不一，早期学者认可，认为该圣训集收录的圣训多数真实可信，传述人品性可靠，编排合理、连贯、具有逻辑性;有学者认为个别圣训真实性欠佳，应以马立克辑录的《穆宛塔圣训集》取代。伊本·马哲是。

6、《奈萨仪圣训集》 由九、十世纪之交呼罗珊圣训学家艾哈迈德·本·舒尔布·本·阿里·奈萨仪(839-915年)辑录汇编。奈萨仪将其中自认为最真实可靠的圣训重新列目编排，称之为《圣训小集》，亦称《穆吉台巴圣训集》，奈萨仪认为都是“索海哈”级别圣训。全集分为51章，5700余段，按教法实体的门类分别编排。该圣训集着重揭示和评论教法问题的渊源，因此汇集了上述五部圣训集的所有特点。

7、《穆宛塔圣训集》　另译为《圣训易读》 由马立克·本·艾奈斯(715-795年)辑录汇编。是最早辑录的第一部圣训集。也是马立克教法学派的基本典籍。该圣训集收录圣训1836段，另一说收录1720段，分为31个篇目，每个篇目又分为若干节，记载了1700个审判律例，并附有编者评注。

8、《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》　由艾哈迈德·本·穆罕默德·本·罕白里(780-855年)辑录。从75万余段圣训中精选40000余段，其数量超过其他圣训集。该圣训集在教法学家和穆斯林中享有很高声誉。

9、《达尔密圣训集》 由艾布·穆罕默德·阿卜杜拉·达尔密(797-872年)辑录。该集共收录圣训3503段，分为23章。有学者称该圣训集为“索海哈”圣训集;也有学者将该圣训集誉为“穆斯奈德圣训集”。

10、《塔雅里西穆斯奈德圣训集》　由塔雅里西辑录。

11、《栽德·本·阿里穆斯奈德圣训集》由栽德·本·阿里辑录。

12、《伊本·胡宰迈圣训实录》　由伊本·胡宰迈辑录。该圣训集为“索海哈”级别的圣训集，辑录者在认定索海哈圣训方面特别谨慎，只要对线索稍有微词，便不对该圣训做“索海哈”的定论。

13、《伊本·罕巴尼圣训实录》 由穆罕默德·伊本·罕巴尼辑录。该圣训集为“索海哈”级别的圣训集，其编排方式比较特殊，既不是正常的分门别类，也不是按照圣门弟子名称的顺序，所以查找相当困难。后来有学者对其进行了重新编排，比较容易查找。辑录者在认定“索海哈”圣训方面条件较宽松。

14、《哈齐姆圣训集》 由哈齐姆辑录。该圣训集为“索海哈”级别的圣训集，是一部圣训巨著，辑录者在这部圣训集中收集了很多符合布哈里和穆斯林两位圣训学家辑录原则的圣训，或只符合其中之一的条件，但在他们的圣训集中都没有辑录的圣训。辑录者哈齐姆在认定“索海哈”圣训方面条件较宽松，所以对他所作出的判定需更进一步研究考证。

15、《塔伯拉尼大圣训集》 由苏莱曼·本·艾哈迈德·本·安优布辑录。

16、《艾布·哈尼法穆斯奈德圣训集》 由艾布·哈尼法辑录。

17、《圣训珠玑》 由穆罕默德·夫瓦德·阿卜杜·巴基从《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中选编，所选圣训为布哈里和穆斯林二人共同辑录，是最高级别的“索海哈”圣训。

18、《米什卡特·麦萨比哈圣训集》另译为《灯龛圣训集》 由艾布·穆罕默德·侯赛因·麦斯欧德·白格维辑录。之后波斯圣训学家艾布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·阿卜杜拉·海推布于1336年增补了1566段圣训，称之为《米什卡提》，即《灯盏圣训集》，共收集圣训6285段。

上述十八部圣训集中，第1-6部称为“六大部圣训集”，均为逊尼派最具权威性的圣训经典，其中第1-2部称为“两真本”;第1-9部称为“九大部圣训集”(另一说，用第16部取代第9部);第1-11部称为“十一大部圣训集”。

三、明确圣训的分类

1、依据内容分类

圣训学家依据内容将圣训分为五类：

(1)言语的圣训

(2)行为的圣训

(3)默认的圣训

(4)形态的圣训

(5)品德的圣训

2、依据圣训传述的可靠程度分为三类：

(1)索海哈(健全的)

(2)哈桑(良好的)

(3)达依夫(虚弱的)

3、依据圣训传述人的多寡分为两类：

(1)穆太瓦提尔(众传的)

(2)阿哈德(单传的)——依据其传述人数又分为：①麦什胡尔(著名的)、②阿齐兹(稀有的)、③额里布(奇异的)

四、掌握查询圣训的钥匙

要想在学习圣训方面收到事半功倍的效果，就必须要选择好的工具书作为打开知识之门的钥匙。《圣训词汇索引》和《圣训宝藏钥匙》就是这样的不可多得的“钥匙”。

1、《圣训词汇索引》，由荷兰莱顿大学阿拉伯语教授文辛克主持编写，埃及的穆罕默德·福阿德·阿卜杜·巴基也参加了编辑。该《索引》囊括了前文所述第1-9部圣训集。九大部圣训集所有词汇依据字典的形式和顺序分类编排，只要记住圣训中的一个词汇，就能查找到九大部圣训集中含有该词汇的所有圣训，而且指出了每段圣训的出处。

2、《圣训宝藏钥匙》，由荷兰莱顿大学阿拉伯语教授文辛克用英语汇编而成，穆罕默德·福阿德·阿卜杜·巴基用4年时间将其译成阿拉伯文，囊括了前文所述第1-11部圣训集，另有1部人物传记、1部先知传、1部战争史，共计14部著作的内容目录。

为了查询者尽快掌握《圣训词汇索引》和《圣训宝藏钥匙》的查询方法，穆罕默德·福阿德·阿卜杜·巴基还编著了《圣训词汇索引词典和圣训宝藏钥匙使用指南》，介绍二者的使用方法。

(作者单位：宁夏西吉县伊斯兰教协会)