奉普慈特慈的真主之名
当今世界,经济腾飞,科技进步,物质文明硕果累累。同时也面临着无休止的局部战争、灾难、暴力、恐怖与歧视,使我们更觉和平的珍贵,团结稳定的幸福。世界渴望和平,人类需要共存,社会需要发展。而和平是生存、发展的前提,是时代的强音,是新世纪的呼唤,是伊斯兰教永恒的主题。
伊斯兰教是和平的宗教,是尊重人权的宗教,也是热爱和平、维护和平、一贯坚持和平发展道路的宗教。《古兰经》说:“信道的人们啊!你们当全体入在和平教中”,(2∶208)又说:“召人信仰真主,力行善功,并且说:‘我确是“穆斯林的人’,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”(41∶33)。伊斯兰教又是主张建设和平社会的宗教,全体穆斯林在生命的每一刻,在每个领域中,思想与行为都贯穿、发扬并传播着伊斯兰教的和平精神,这种精神将促进稳定、和平的社会向前发展。孔子说:“礼之用,和为贵。”中国传统哲学也认为“和”是万物生成发展的必要条件,如史伯的“和实生物”,《礼记·乐记》的“和,故万物皆化”,这些古代思想与伊斯兰教的精神殊途同归。
“伊斯兰”的本意就是和平,穆斯林之间的问候是和平,穆圣命人传播的是和平,天园居民的问候是和平,有一座天园以“和平”而命名,圣城麦加禁寺有一道门叫“和平门”,“和平”又是真主的尊名与属性。由此可见,伊斯兰教的本质是和平,采取的宣传方式是和平,教人传播并时刻铭记的是和平,其目的也是追求和平盛世,未来理想的归宿仍然是“和平”的天园。
伊斯兰教宣扬和平文化,反对暴力、仇恨与战争。《古兰经》命令穆民“以最优美的态度与人对话”,而不是粗暴的手段。真主教导说:“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:‘祝你们平安’。”(25∶63)穆圣来到世间就是受真主的差遣为世界传播和平并热爱全人类。真主说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(21∶107)伊斯兰教历史上,真主平息了“同盟军战役”,使敌人不战而败地返回,是为了阐明伊斯兰教并不穷兵黩武,只要不战而以和平方式解决问题,那是再好不过的。穆圣甚至连战争这个词汇都十分痛恨,他说:“最令人讨厌的词汇当数战争与武力”。伊朗前总统哈塔米说:“采用歧视、仇恨、暴力和压制的方法,并且使其合法化的倾向,与伊斯兰精神和教义格格不入。”埃及前总统萨达特告诉我们:“真主的教诲与戒律是友爱、信任、纯洁与和平。”哲人苏莱曼·哈肯目的格言透射和平的光芒,他说:“求恶之心多欺诈,倡导和平有欢乐”、“和平中的一口粗茶淡饭,胜过敌对中的满屋佳肴”。伊斯兰教以仁慈为和平的保证,在一切情况下与人为善,从无伤害他人的意图与行为,因为伊斯兰教真理的传播是靠穆斯林的高贵品性和正当行为,毋须使用暴力、诉诸武力,因为战争不能征服人心,赢得天下。穆斯林不但不允许无故伤害他人,也不允许对他人发泄仇恨,实施报复,冤冤相报只能加深仇恨,世界将永无宁日。
伊斯兰教育穆斯林必须与人和平共处。“信仰无强迫,正邪已分明”,穆斯林必须以优美的态度和温和的语言与人对话,说明伊斯兰教的真理,以和平的方式宣教和劝人行善是穆斯林的行为准则,真主启示穆圣,不论他多努力劝化民众归信正道,他不会获得全胜。他的使命是怜悯世人,责任只是宣传、通告,而不是每个人的监督者,引导在于真主。因此,我们要尽力宣教,也要容忍、承认并尊重不同的信仰,我们的观点可以不同,但还要生活在一起,诚如格尔达威博士所言:“生活的空间对我们本是很广阔的,真主创造了如此浩翰的宇宙,包罗一切人类和被造物,不管你是穆斯林,还是非穆斯林,总被宇宙包裹,总被主恩普照。”我们应当知道和平的世界对伊斯兰教最有利,只有和平了,穆斯林才可自由地旅行,为宣传教门而奔走,向世人展示伊斯兰教的优美和芬芳。
伊斯兰教渴望和平并致力于和平。首先,穆斯林以仁慈、博爱、友善、宽容求和平。《古兰经》及先知穆圣的教育与伊斯兰教法制都体现了我们应以仁慈和善良为处世的基本精神。真主教导我们:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚,怜恤孤儿,当救济贫民,亲爱近邻、远邻、伴侣、当宽待旅客、奴仆,真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”(4∶36)穆圣也说:“穆民是平易近人的,不平易近人的人无福分可言”。所谓“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,善待别人,也会得到别人的善待与关爱。10-11世纪的伊斯兰哲学家伊本·迈斯凯维就认为:“伊斯兰教的各种功修如集体礼拜,朝觐圣地等,其目的在于培养广义的‘爱邻人’之心”。先知穆圣生平遭遇过多种灾难都展现以德报怨的仁慈、博爱之心。真主教导说:“善恶不是一样的,你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(41∶34)我们应当对真主造化的全人类仁慈、怜悯,对各民族、各种信仰、不同国度的人一视同仁,如同手足,宽容以待。因为这是真主的命令,穆圣的教诲。真主说:“我只凭真理创造天地万物,复活时是必定来临的。所以你应当温和地原谅众人”。(15∶85)先知穆圣说:“你们当遵守优良的道德即接近与你不来往的人,宽容伤害你的人,赠予剥夺你的人。”朵斯提们!走不进别人的信仰,但何妨祝福他有了这种信仰呢?就让我们撑起仁慈、博爱、友善、宽容的高大穹顶,使整个社会和世界变得清凉吧!
其次,穆斯林坚持以团结保证和平。中国穆斯林是幸福的,我们应感赞真主赐予我们现在每一天的安定、团结、和平的美好生活,感赞真主使我们降生于这世界上为数不多的和平国度里。所以,让我们珍爱这来之不易的和平吧!珍爱须用行动来表示,这就要求我们必须团结,以团结求稳定,以稳定促发展,以发展保证持久的和平。《古兰经》说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。”(49∶13)人类同出一源,世人原为一家,我国自古就有“中国一人,天下一家”之理,都是人祖阿丹的后代,理应以对生命关怀的态度而互相尊重、和睦相处。人是社会的人,而社会是一个合作的体系,社会的进步、事业的成功有赖于群体的力量。伊斯兰教要求我们要增进人类的友爱,团结社会各阶层以形成稳固的社会基础力量,实现和平盛世。伊斯兰教反对分裂,真主说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。”(3∶103)穆圣说:“分裂是灾难”,同时孔子曰:“君子周而不比,小人比而不周”,与经训有异曲同工之妙。中国穆斯林的历史就是一部维护团结与稳定的历史,元朝时的先辈们为致力于民族团结,国家统一,成就辉煌。如今,中国穆斯林更是与党和国家、各族人民站在一起,坚持正信,反对邪恶,坚持团结,反对分裂。穆斯林兄弟姐妹们:让我们在保持内部团结的同时与全国各族人民团结一致,为维护我国和平稳定的大好局面,反对分裂,为祖国的富强与腾飞出力吧!
第三,伊斯兰教主张文化多元,提倡文明对话。
世界是个多姿多彩的大花园,各种文化、文明之花,在这座花园里竞相绽放、姹紫嫣红。世界的多样性是不可多得的。多元化是世界的事实,也是真主的旨意,“假若你的主意欲,他必使众人变成一个民族。他们将继续分歧,但你的主所怜悯的人除外。”(11∶118-119)
当今世界,和平与发展是时代的主题,经济全球化、世界多极化的格局正在形成,各种文明和文化之间需要对话;不要冲突。巴勒斯坦与以色列需要对话;印巴之间需要对话;朝韩对立双方需要对话;美国和非洲地区的有色人种与白人之间需要对话;西方与东方需要对话。中国明、清之际有“回儒对话”,“以儒诠经”。2001年被定为国际“文明对话年”。2003年10月20日伊斯兰教科文组织发表声明强调:“伊斯兰是主张宽容、共存和尊重他人信仰的宗教,同时呼吁不同文明之间应该平等对话,和平相处,共同发展”。2003年诺贝尔和平奖得主伊朗穆斯林妇女希林·伊巴迪也主张:“世界上不同的文化与宗教之间应展开对话,反对暴力行为。”孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和”,中国的传统哲学“和、合”文化也主张文化多元、百家争鸣,《中庸》说:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,一花独放不是春,百花齐放春满园,花,吾花,以及人之花;爱,吾爱,以及人之所爱。
事实上,所有世界性的宗教都蕴含着普世性的伦理和眼光,都超越地域、部落和种族肤色,教义惠及全人类,基督教如此,佛教如此,伊斯兰教更是如此,所有世界性宗教也都把仁爱、和平、众生平等作为基本价值观。所以2000年,各宗教界领袖才能聚首“世界千年和平大会”为世界和平而祈祷。伊斯兰教认为:平等是对话的基础,而对话才是开启世界和平之门的钥匙。穆斯林兄弟姐妹们:让我们怀着对生命的关怀而对话吧!只有对话才能找到共同的语言,使我们求同存异,和而不同;只有对话才能消除误解,增进理解与协作;只有对话才能维护中华民族的团结、稳定与繁荣;只有对话和平才能降临人间,和谐社会的理想才能早日实现。
这就是伊斯兰教的和平观,这就是和平的伊斯兰教!
冬天来临时,春天还会远吗?
战争肆虐时,我们听到和平的伊斯兰已叩响世界的大门!
黑暗里,我们看见和平的曙光;
冬夜里,我们看见和平的橄榄树依然青绿!
——那是和平的伊斯兰!
那是珍爱和平的穆斯林!
(选手系四川省伊斯兰教协会推荐)