伊斯兰是安拉赐予人类的最珍贵的礼物，人们可以通过信仰伊斯兰而保留住自己天性中的纯洁并从信仰中获得安宁。伊斯兰是由信仰和善行构成的。在《古兰经》和圣训中有关“信道且行善”的论述俯拾即是,先后出现49次之多，可见“信道”与“行善”的重要性及二者之间是紧密相连的。

善行是阿拉伯语(伊合萨尼)的译文。善行，谓慷慨的捐献。使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。善行是伊斯兰教伦理道德术语，是穆斯林修身处世的准则之一。也是社会文明进步的重要标志。践善行是真主对穆斯林的要求，在《古兰经》和圣训中都闪烁着与善同行的理论之光。善行是信仰的实践。可体现、维护和验证我们信仰的程度和纯度。

《古兰经》云：“信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。”(2：82)又说：“你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。”(2：195)

穆圣说：“真主不接受无善功的信仰，也不接受无信仰的善功。”

以上经训阐述了，“信道且行善”是伊斯兰文化的精髓。信仰伊斯兰，就要自觉实践各项善行，自觉抵制各种恶行。信仰和行为的结合，宗教和道德的结合，是伊斯兰教的本质。作为一名“代治者”对安拉负有两种义务，即信仰(五功之一的念和六信)的义务和实践(礼、斋、课、朝和善行)的义务。因为正确的信仰是优良品行的种子，而善行则是肥沃的土壤。种子没有土壤就不能发芽结果。因此，信仰一定要和善行结合，才能结出丰硕的果实。

中国传统文化也特别重视善行：“人之初，性本善”，是一种人性评定，中华民族求真向善的光辉历史从这里诞生，并不断积淀拓展;“与善人居，如入芝兰之室”，是一种行为规范，中华民族与善同居的文明进程从这里开启，并不断创造辉煌;“上善若水，水善利万物而不争”，是一种道德品质，中华民族乐善好施的独特魅力从这里彰显，并不断发扬光大。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，则是一种文化使命，中国现代大学的人文底蕴和泱泱之风从这里找到源头，并不断传承弘扬。

我国各大宗教也都有倡导弃恶扬善的内容：佛教讲：“庄严国土，利乐有情;诸恶莫作，众善奉行。”道教讲：“慈爱和同，济世度人。”基督教讲：“荣神共益。”我们伊斯兰教讲：“敬主爱人，善待万物。”都是服务社会造福人类。伊斯兰倡导的善行可谓“博善”，涵盖的范围很广。包括一切能够提高人的价值、矫正人的心灵的行为和有利于他人和社会的行为都可称之为善行。《古兰经》本身就是指引人类为善的向导，对此做了概括而具体的论述。

《古兰经》云：译文：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的;这等人，确是敬畏的。”(2:177)

穆圣说：“有仁爱之心的人，才能得到安拉的怜悯和慈爱。”(提尔米兹圣训)又说：“引人行善犹如自己行善。”

以上经训说明，信道是行善的内在动力，善行则是信道的外在体现。信道与行善是伊斯兰文明基本价值观之一。穆斯林信仰的核心是认主独一，奉行真主的教诲，效法先知的言行，在现实生活中既要坚守五功六信等宗教功修，又要求我们举善意、存善心、行善事、养善念、做善人。建立在正信基础上的善行是连接今世与后世的一道桥梁，是后世通往天堂的盘费。唯信道且行善者，方能蒙真主恩赐，获两世吉庆之报赏。

善行是信仰的果实，是创造美德的源泉，是今世成功的基础，后世清算时太平上的砝码。善行可分为三个方面：1、物质的。施舍财帛或物品，如施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、贫困者并为大众谋福利;2、精神的。如传授知识、技术，调节纠纷，化解矛盾，心存善念，面带笑容;3、体力的。如扶危助困，修桥补路，义务献工等。伊斯兰教所倡导的善行源于认主独一的信仰，始于内在的人心，施于外在的行为。他要求人们将自己之所能、所见、所长，自愿的奉献给需要之人。善行是春风，可以温暖生活的每一寸空间;善行是火炬，可以照亮社会的每个角落。善行不需要震天撼地，或许只是举手之劳，却能为他人解决莫大的困难，为社会增添一份爱的温暖，也给自己留下付出的快乐和人格的升华。黑龙江天顺源清真食品有限公司，是哈市唯一一家集进口、生产加工、销售为一体的综合清真企业。韩鲁波董事长是一位信仰虔诚、事业有成、热心公益的穆斯林企业家。他艰苦创业，富能利人，把积累的财富慷慨地回馈于社会，服务于大众。首先，解决了众多下岗职工和无业人员的再就业问题，为社会分忧解难，起到了安定团结的作用;其次，扶危济困。每年新春佳节来临之际，捐出乜帖和物品多达几十万元，为贫困家庭送去温暖，带来节日的欢乐。而且在婚丧嫁娶时，为贫困家属提供车辆和物资给予帮助。阳光无言，却以永恒的光芒守护世界的温度;善行无言，却已无悔的付出点亮生活的希望。当记者采访时，他说：“知感真主，今天的成就来自造物主的恩赐和各级领导的扶持。恩典是一种责任，更是一种担当。我要以《古兰经》为指针，实践真主的教诲：“你当以善待人，象真主以善待你一样。”(28：77)以行为来见证内心的举意，使伊斯兰文明体现于一言一行之中。”

身正方显心敬畏，行端教理自然明。乐善好施，诚信经营使他的生意兴隆，信德得以完善。韩鲁波董事长以行善之心塑造了社会友爱之德，赢得了人们的赞扬和信任，在事业、财产、情感等人生各个方面丰厚的回报。从韩鲁波董事长的故事中我们可以读出一种精神、一种境界、一种觉悟，即无论何时何地、身处何境，都要行善不止。行善对于穆斯林既是主命也是本性。善行意味着怜悯与善待，意味着淡化名利与顾全大局，意味着责任与担当。古人曰：“积小善者必成大德”。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增;做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。善行的真正意义在于“行”，以言行传递敬主爱人、慈善之心。善行能传递，爱心可储存。在创建文明城市的今天，若人人存善念，并能行善不止，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。

善行，是播恩施惠的生活态度。善行，是对弱者的关心、同情和帮助，是对公德的珍爱、遵守和维护，也是一个地方、一个社会文明和谐程度的象征和标志。穆圣ﷺ说：“最受真主所喜爱的是持之以恒的善行，纵然其微量小也罢。”善行不论先后，爱心不分大小。在日常生活中，我们要择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。如：予人真诚的祝福、示人会心的微笑、一个善意的眼神、一个忍让的动作、给盲者引路、乘车让座、清理路障、给拉车上坡的人助一把力、帮不方便弯腰的人捡拾东西、将零落的垃圾捡到垃圾桶里、指点问路、向跌倒的人伸出援助之手、给生病之人一句亲切的问候、扶老携幼、见义勇为、原谅别人无心之过、对求知者指点迷津、放弃坏事……，都是一种善行。善行不在行为大小，而在于行善本身，在于其心存善念。行善是每个人为社会所尽的义务，是我为人人，人人为我之善举。先贤阿里说：“信仰犹如一点白光。仆人做了善功时白点就增加，直至整个心灵发白;伪信士犹如一个黑点，犯禁时，黑点就增加，直至整个心灵发黑。一个人由此而被定性，成为一生的结局。”我们打个比喻：如果把伊斯兰比喻成一棵果树，那么心中的信仰就是这棵树的根，用语言宣称信仰就是树杆，而善行则是这棵树的花和果实。树最终的目标是要结出果实，信仰的必然结果就是善行。没有信仰，善行是无益于事的，同样，没有善行，信仰也无法独立存在。信仰与善行，如影随形、相互依存、相互转化、缺一不备。信道是行为的准则，承领善功的条件;善功是完善信仰的重要标志。信而不行，其信不笃，如种而不苗;行而不信，其行不真，如苗而不秀;信、行皆不诚一切皆伪，如秀不实。因此，唯有“信道”“行善”兼备，厚此厚彼，方能获真主之报赏和两世吉庆之“佳音”。

综上所述，乐善好施主方喜，敬主爱人信才真。善行是伊斯兰的主命，是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的一种表现。穆斯林是真主最优秀的选民，是弘扬真、善、美的践行者，是正能量的传递者，理应常怀感恩之心，常动慈悯之情，常予成人之美。让我们从一点一滴做起，在一言一行中实践，在一举一动上贯穿。如此，相容相济的人际关系，才能形成一个“善”的循坏。“赠人玫瑰，手留余香”善行是为自己积累财富，也是让爱的种子在你我他心中传递。让我们谨遵经训的教诲，倡导和实践伊斯兰“与善同行” 的理念，为构建和谐社会而贡献我们穆斯林的力量。