斋戒是伊斯兰教的“五功”之一。斋戒在五功中享有独特的地位。真主在“古杜斯圣训”中说：“人类的所有工作都是为他自己的，惟斋戒例外，它是专为我的，我将钦赐斋戒者。”斋戒之所以能获得真主钦赐的殊荣，主要是因为其它功课都有一定的外表形式，惟斋戒没有任何外表形式，也没有任何人监督，不会有任何沽名钓誉的嫌疑。所以先知穆罕默德说：“谁在‘莱麦丹月’(教历9月)出于信仰和虔诚而斋戒，他已往所犯的罪过已被恕饶。”

因此，穆斯林特别重视斋戒，他们不管是生活在伊斯兰国家，或是非伊斯兰国家，也不管是在政通人和、信仰自由的环境，或是在高压政策、歧视宗教的环境，都坚持斋戒。倘若不能公开斋戒，他们就秘密斋戒，其虔诚之心，令人敬佩。伊斯兰教规定，凡成年而理智健全的穆斯林男女，必须在伊斯兰教历每年的莱麦丹月履行斋戒功课。《古兰经》说：“信士们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：184)斋戒的方法是，在莱麦丹月(伊历九月)的每天黎明破晓之前吃封斋饭，诚心立意，并从拂晓至黄昏，禁止饮食、房事、输液、吸烟，同时杜绝一切非礼的意念和不宜的行为，直到日落后方能开斋。但是长途旅行者、孕妇、产妇及哺乳期、月经期的妇女和老弱病残等可以不必斋戒，只需根据情况，以还补或施舍的方式加以弥补。这也足见伊斯兰教是易行的，并不强人所难。《古兰经》说：“你们中生病或旅行者，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当交纳罚赎，即款待穷人。自愿行善者，必获得更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”

真主之所以把斋戒定为主命，只因为斋戒中有许多好处和崇高的意义，对长期封斋的穆斯林留下了很好的印象，让他们得到了意想不到的收获。为了让大家很好地认识斋戒及其意义，我们整理归纳了以下几点，以便让大家认识到真主在斋戒中隐藏的恩惠。

一、强化人的灵魂

人类是既有肉体又有灵魂的被造物，正如真主所说：“当时，你的主曾对天使们说：‘我必定要用黑色的粘土塑造人像而创造人。当我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯首叩头。’”(15：28、29)

因此，一方面斋戒能够强化人的灵魂，另一方面能够降低人的物质欲望。如果一个人的灵魂强大了，那么这个人就能够接近真主，能与真主保持密切的关系。

二、落实人的敬畏

敬畏就是害怕真主，接受真主的监督，在举手投足之间显示出对真主的敬畏。封斋者为了服从真主的命令而远离无意义、无价值的事就是敬畏，应该全身心地投入到敬畏中，让每一种行为都代表着对真主的敬畏。因为真主说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：184)

由此可知，敬畏是真主要求我们做的最重要的一件工作，也是封斋的真正意义所在，敬畏是斋戒中获得的最佳收获。

三、磨炼人的意志

人之所以有别于其他动物，是因为人有思维能力和辨别能力，而且还能按照自己的意愿行动，同时还能满足于某些方面。不明白这些真谛的人，一生中只能跟着他人走，模仿他人的行为，无论是有益的事还是有害的事，他都会去仿效他人。因此斋戒的出现可以说是磨炼人的意志和精神的最佳方法，通过斋戒能够让人明辨世事，可以强化人的意志，提高人的承受能力和耐心，能够让人自立。斋戒不仅对人有益，而且还最符合人的本性的。

当代的学者们把斋戒当做陶冶人格，磨炼意志的工具。伊斯兰教还鼓励青年人，通过斋戒来维护自己的尊严，陶冶自己的情操。使者(祈主福安之)说：“青年人啊!你们中谁有能力结婚，那就让他结婚吧!因为结婚最能够让人降低视线，看守羞体。谁无能力结婚，那就让他封斋吧!因为封斋能抑制性欲。”(《布哈里圣训实录》)因为斋月给我们带来的好处就是坚忍，先知也指出了这一点。他说：“斋月是忍耐之月，而每个月中封三天的斋就能清除体内的宿便。”(拜杂勒，艾哈迈德)又说：“所有的事物都需要清洁，清洗嫉妒的方式就是封斋，而封斋是忍耐的一半。”(《伊本•马哲圣训集》)

斋戒确实是忍耐的一半。因为人有三种属性：

1、欲望，就好像家庭中饲养的牲畜一样，容易冲动，情绪多变，狂躁。这就是欲望的力量。

2、愤怒，就好像丛林中生活的野兽一样，容易发怒，具有凶残性，狂暴。这就是愤怒的力量。

3、善良，就好像真主差遣的众天使一样，忍辱负重，能顺从真主，温顺。这就是精神的力量。

当精神力量大于欲望的力量和愤怒的力量时，忍耐的力量就真正体现出来了，这就是“斋戒是忍耐的一半”的真实意义，通过封斋可以获得这种力量。

当每个穆斯林通过封斋获得这种能够抑制欲望和愤怒的力量的时候，“封斋是忍耐的一半”的价值和力量才真正得以实现。

的确，伊斯兰教不仅是一种教人服从和忍受的宗教，更是一种教人不断地去奋斗和拼搏的生活方式。其首要奋斗方式就是忍耐，强化毅力。如果一个人无力与自我较量;那就谈不上与敌人较量，无力战胜自我及自己欲望的人，更谈不上战胜自己的敌人;无力承受饥饿的人，更不能承受与亲人和故乡的阔别，这样他宏伟的目标也就无法实现。斋戒——凭忍耐和自我的克制，一个人可以显示出伊斯兰教的力量和精神，可以显示出一个穆斯林的坚强，一个为主道奋斗者的英勇。

四、认识主的恩典

谁履行了斋戒的主命，那他就能从中认识到真主的恩典。人如果长期处于同一种恩典中，那么久而久之他就会忘记这种恩典，对这种恩典的意识就会淡化，甚至会否认这种恩典，因为他已经无从认识这种恩典的存在，除非当他失去这种恩典。

当白昼离去，黑夜来临的时候我们才认识到了白昼的光明多么珍贵。当一个人失去自己的心爱之物时，才认识到了那是多么珍贵的一件物品，因此只有当事物的反面出现的时候，人们才能够认识到事物存在的价值及其珍贵之处。而封斋就是让人们认识到食物的珍贵，以及饱食后认识到真主的恩典，饮食是一件多么幸福的事，填饱肚子是一件多么快乐的事。因此先知穆圣(祈主福安之)说：“我的养主向我呈示，为了我把麦加干枯的沙滩变成金子时，我却说了‘不’ 。并说，我的主啊!我想饱一日，饿一日地过日子，因为，当我饥饿的时候就会向你祈求，会想起你，当我吃饱的时候就会感谢你，会赞美你。”(《铁米兹圣训集》)

五、培养仁慈之心

斋戒中有很多社会意义，如封斋能让人萌动恻隐之心，怜恤那些终日忍受饥渴的人，怜悯那些受苦受难的人。由此看来，斋戒还是一种既无声且能言善辩的演讲，更是一种极其有效的劝化方式，默默地培养出了人们的恻隐之心。因为，封斋者通过斋戒可以听到来自体肤中的诉苦声和经络中的呼救声，因为封斋之前他处于恩典的怀抱之中，无从认识到饥渴的痛苦，他认为所有的人都跟他一样享受着饱餐和饮食的满足感，他认为他之所享就是人之所享，人之所享也是他之所享。殊不知，当他享受完大地上的恩典，开始享受天空中的恩典的时候，人们还没有享受到大地上的恩典，当他享受各种肉食和美味佳肴的时候，人们还没有享受到米面和蔬菜。因此真主通过封斋让人们产生怜悯之心，互相体恤，互相帮助，从而调节人们的生活水平，调节贫富差距，让那些富裕的人拿出自己富余的财产去救济那些贫苦的人，解决他们的生活问题，让他们有衣物可穿，有食物可餐，让人们的生活水平一致化，实现平等，和谐与和睦。也通过这种方式让富裕的人们认识到富裕的价值和富裕中的恩典，让他们去完成他们应尽的义务，让他们认识到富裕是真主赐给他们的，而不是他们凭自己的本事得到的，让他们学习忍耐，让他们戒除暴躁和冲动，让他们显示出真正的人的品行，让他们变成心底善良的人，慷慨大方的人，仗义援手的人，解救穷苦者的人，体恤危难者的人。因为真主是仁慈的，他会怜悯他的仆人中的那些仁慈的人。先知(祈主福安之)证实了这一点，他说：“怜悯人的人们，仁慈的主会怜悯他们，你们怜悯大地上的，至高无上的主会怜悯你们。”(艾布•达伍德、铁米兹)

相传先知优素福经常封斋，而且他还掌管着国家的国库，当有人问他，你为什么要封斋时，他却说：“我怕当我吃饱喝足时，我会忘记贫穷者的饥苦。”

六、完美拜主义务

斋戒从一开始到结束，就是完成对真主的崇拜，完美对真主崇拜的义务，全力完成对养育众世界的主的敬拜。这种对真主的崇拜不仅仅是单一的崇拜，而是通过这种崇高的崇拜才能够确认一个仆人之所以为仆人的身份，承认自己的无能，听从真主的命令，实现自己的愿望。当真主下达命令和禁令的时候，众仆人就说：“我们听从了，我们恳求你赦宥;我们的主啊!你是最后的归宿。”(2：285)

这种顺从和崇拜可以表现在任何一种功修中，体现在斋戒中尤为重要。封斋者是饥渴的，因为对真主的敬畏和喜爱，封斋者的目标是明确的，路途是易行的，工作是容易轻松的。因为真主把斋戒当做专属于自己的一种善功，而且还许诺亲自赏赐封斋的人：“阿丹子孙的每一件善功都是为他自己而干的，唯有斋戒，斋戒是属于我的，我将因此而赏赐他，他为我而放弃了饮食，放弃了享受，放弃了跟自己的妻子同房。”(圣洁的圣训)

七、锻炼人的身体：

斋戒的诸多好处中还有一种好处就是，强身健体，提高身体素质。穆圣(祈主福安之)说：“你们封斋吧!你们会变得健康。”

由此看来，人的胃就是疾病的源泉，所以必须接受治疗。其治疗方式就是先知(祈主福安之)说的：“一个人，随着各种饮食的繁杂多样，他体内的病菌也就渐渐地繁杂多样，这是肯定的，除非他吃三分之一，喝三分之一，空留着三分之一。”

人的胃是个储存有害健康的病毒的地方，其中的食物减少了，病菌就少了，人的健康也就多了。封斋是清理肠胃的最好的方法，可以清除病菌，重获健康，以便更好、更持久、更方便地敬畏真主，完成人活着的使命，体现活着的意义。

同样身体是个储藏食物的储存室，体内的食物多了，人就开始饭饱思淫欲，有能力去做很多不该做的事了，这种吃饱喝足后的行为，其害大于利。因此封斋有助于克制欲望，减少犯罪，远离伤害，如此看来封斋就是一种净化肉体和灵魂的最佳办法和最好的机遇。

人的肉体表面是人体的一扇窗户，从皮肤表面能看出一个人身体有没有疾病，那么治疗这种疾病就要从人体内部着手，封斋就是治疗这种体内疾病的最好的方式，通过封斋可以提高身体对疾病的抵抗能力，增强人的免疫力，通过封斋能得到健康的体魄和人体外表的健美。

当代的学者们把封斋跟身体的健康联系在了一起，他们用这种方式保护自己的身体，从而发现了伊斯兰的价值，以及伊斯兰的前瞻性和优越性。

阿布杜•阿齐兹•伊斯玛依博士说：“某些情况下看来，封斋不仅能治疗疾病，而且在更多时候还能预防疾病。的确，教门的各种功修中所蕴藏的诸多好处还没有完全被人们发现，随着科学的不断发展，这些好处将不断地被人们揭晓。确实，封斋很多时候不仅能有效控制疾病，而且有些时候还是唯一的治病方法。封斋可以调节肠胃功能，治疗糜烂性慢性肠炎，可以控制由于营养过剩而导致的肥胖。封斋还可以降血压，降血脂，可以缓解糖尿病，而且在糖尿病出现之前就可以降血脂，降血糖，减缓肥胖，封斋是治疗这些疾病的有效方法。根据营养学的研究表明，坚持封斋是治疗这些疾病的最重要的措施，封斋还可以缓解急慢性肾炎和各种心脑血管疾病。”

耶克西斯•卡拉里博士说：“的确，由于暴食暴饮，饮食过于丰富、繁杂多样而导致了人体的消化系统功能紊乱，而人体的消化系统只能承受符合其消化负荷的食物，因此人们应该在部分时间里坚持封斋。”

穆罕默德•扎黑尔博士说：“营养与皮肤病的关系是密不可分的。停止若干时间的饮食和营养会减少身体的水分和血液，通过这种循环方式皮肤表层的水分会减少，从而增加皮肤对各种有害的皮肤病的抵抗能力。同样皮肤表层水分的减少会导致身体各种大面积的急性和传染性皮肤病和炎症的减少。从营养学方面来说，治疗这些疾病的最佳方式就是停止若干时间的饮食和营养成分的摄入。”

穆夫梯艾乃沃尔博士说：“肠胃会在五分钟内吸收水分和糖分，然后会渗透到全身，从而导致控制血糖和水分的功能失效。然而封斋的人直接用食物和饮料填饱他的胃，在这种情况下他会需要三到四个小时的时间去吸收开斋时的饮食中的糖分。根据这一点，封斋者体内控制血糖和水分的功能依然是有效的，甚至还有这种感觉，那就是吃饱后依然感觉像封斋时一样轻松。”

谢哈什尔博士说：“封斋的最大好处就是治疗肠胃消化不良和慢性肠炎，能起到减肥作用，有助于治疗急性肾炎和带有水肿性肾炎，有助于治疗带有两腿脚水肿性心脏病。”

那么，作为穆斯林，我们应该按照经训的要求，切实履行斋戒义务，做一个内清外洁、身体健康、意志坚强、富有同情心的穆斯林，获得两世吉庆。