伊斯兰教崇尚勤俭节约,反对奢靡浪费

奉至仁至慈的真主之名

 倡导勤俭节约,反对奢靡浪费是人类社会中历史十分久远但现实意义极强的话题。它关乎个人、家庭、国家乃至今天命运与共的整个人类社会。“历览前贤家与国,成由勤俭败由奢”,“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,这些脍炙人口、入耳入心的古语,时刻敲击“厉行节约、反对浪费”的警钟,教育我们勤俭节约的可贵,告诫我们奢靡浪费的可悲。

伊斯兰教认为万物都是真主的造化并各有定量,人类可以利用但必须倍加珍惜,切忌挥霍浪费。穆斯林要追求崇高的精神境界,坚持康庄的生活之道,永葆艰苦朴素的优良作风。

一、伊斯兰教崇尚勤俭节约

穆圣说:“信仰伊斯兰教,生活俭朴且知足者,才是幸福之人。”(穆斯林、铁力米兹辑录)

在物质充裕的现实生活中,要想做到艰苦朴素,必须付出努力。我们当选择健康向上的生活方式,正确对待今世的浮华与享乐,淡泊以明志,宁静而致远。在生活富足之时,要清楚认识生活的本质和生命的意义,以兼济天下的情怀,艰苦朴素的作风,扶危济困,关心贫弱。防止自己的心灵因生活富足而变得冷漠,遗忘后世。伊斯兰教要求男子应当有阳刚坚毅之气、吃苦耐劳精神,严禁佩戴黄金饰物,穿着绫罗绸缎。要求人们不饥不食,食不过饱,不攀不比,知足感恩,直到今天,这些教导仍有非常强的现实意义。

据艾布•胡莱赖传述:穆圣常祈祷说:“主啊!求你赐给穆罕默德的家人当天的食物吧!”(布哈里辑录)

这段圣训真实反应了当年穆圣的生活原貌。穆圣虽贵为先知,却生活清苦。幼年时他牧过羊,成年后受雇替人经商,常常自己缝衣补鞋做家务,也与大家一起干活劳动。穆圣身上体现出的是艰苦朴素、自力更生崇高风尚。他没有像帝王一样去享受奢靡豪华的生活。据伊本·迈斯欧德传述:“有个人来到穆圣面前,浑身颤抖不已,穆圣见状安慰他说:‘你不要害怕,我不是帝王’。”穆圣经常和圣门弟子们席地而坐,随便聊天,他常说:我只是真主的仆人,你们应当称我为真主的仆人和使者。

在崇俭戒奢方面,穆圣反对优越感、不搞特殊化。有一次,穆圣外出旅行,想宰只羊吃,有个人说:我来宰,另一个说:我来剥皮,还有一个说:我来煮。接着穆圣说:我去捡柴禾。大家说:有我们几个就够了。穆圣说:“我知道有你们就够了,但我不愿有别于你们,因为真主的确厌恨他的仆人中那些唯我独尊的人”。说完穆圣便起身捡柴禾去了。

穆圣的美德不胜枚举。大贤阿里说:“当我询问使者的圣行是什么时,他回答说:‘文明是我的资本,智慧是我宗教的基础,敬拜真主是我的根基,对真主的崇爱是我的力量,对真主的赞念是我的挚友,对真主的信仰是我的宝库,忧虑是我的伴侣,知识是我的武器,忍耐是我的衣装,服从真主的预示是我的福分。贫弱是我的骄傲,不贪是我的本色,信仰是我的力量,诚实是我的荣耀,虔诚是我知足的心声,为主道而奋斗是我的本性,对真主的感念是我的心灵之果,我的忧虑全在信徒,我的崇爱统归真主。’”

二、伊斯兰教反对挥霍浪费

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:

“你不要挥霍,挥霍者确是恶魔之友,恶魔原是辜负主恩的。”(17∶26—27)

“你们应当吃,应当喝,但不要浪费,真主的确不喜爱浪费之人。”(7∶31)

经文将挥霍浪费者视为“恶魔之友”,将这一行为斥为“辜负主恩”。真主恩赐人类大地上一切生活所需,人类有合理适度享用的权利,但绝没有肆意挥霍浪费的资格。当今全球生态环境危机不断加剧,不可再生资源日益枯竭,产业转型升级势在必行,追求可持续发展的愿望更加迫切,这一切交织在一起,使得崇俭戒奢迫在眉睫。

今天,随着人们物质生活水平的不断提高,铺张攀比、挥霍浪费的现象值得警惕。比如:有的穆斯林在婚丧宴请时,相互攀比、赛富比阔;在接送亲朋时讲究排场、过于铺张;在修建清真寺、举办宗教活动等方面,忽视了环保实用、俭朴节约等重要理念。这些重形式、轻意义的做法是舍本逐末的,有悖于伊斯兰教所倡导的崇俭戒奢精神。

经云:“竞赛富庶,已使你们疏忽,直到你们去游坟地。真的,你们将来就知道了。真的,你们将来就知道了。真的,假若你们有真知灼见,(你们必不疏忽),你们必定看见火狱,然后你们必亲眼看见它。在那日,你们必为恩泽而被审问。”(102:1-8)。

三、时时处处体现崇俭戒奢

(一)时间宝贵,惜时如金

真主在《古兰经》时光章中说:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,唯信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103:1-3)

古语曰:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”。在节约这一概念所及的范畴之内,时光是最为宝贵的,它可以理解为青春,可以理解为生命 。“百川到东海,何时复西归”。“子在川上曰,逝者如斯夫”。时光稍纵即逝且一去不返,古往今来,仁人志士在对人生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的由衷感慨的同时,也以“天行健,君子当自强不息”激励自己锐意进取。所以,在生活和工作中,我们要牢记珍惜时间。以今天的信息社会为例,智能手机使得交流沟通极其便利,天涯万里若在咫尺。但与之相生的各类游戏、购物刷屏不一而足,严重影响人们的学习、工作、健康和家庭和睦。所以,如何控制和杜绝过度使用手机,就是珍惜时光最直接、最现实、最迫切的体现。我们既要珍惜自己的时间,更要珍惜他人的时间。提高效率,杜绝无益重复,以时不我待、只争朝夕的精神将有限的时间充分用好。

(二)资源有限,节约为先

资源,尤其是不可再生资源是十分有限的。这就要求我们在开发、利用和回收这些资源时,一定要本着节约宗旨,质量为先,精心生产,使资源真正达到“物尽其用”。那种粗放式的高耗能、高污染生产模式,不仅生产不出精密耐用的产品,反而会给生态环境造成污染破坏。

经云:“在真主那里,万物是各有定量的。”(13:8)

所以,我们在开发利用资源生产产品时,要树立节约精神,重视环保理念,精益求精,提高耐用度,切勿急功近利。要善待资源,为子孙后代留有余地,呵护好碧水蓝天。我们要认真考虑我们所生产出来的产品,同样是熔化一次钢铁,注塑一次塑料,喷涂一次油漆,是可以使用几年呢?还是几十年、上百年。所以,让产品经久耐用,就是对于资源最为根本的节约。

我们在工作和生活中,对资源的节约可以体现在方方面面,比如低碳出行,减少温室气体的排放;选择节能家电,减少耗电量;节约用水,珍惜水资源;节约打印纸张,减少非必要印刷等,都是最实际、最现实的资源保护。

(三)周密规划,惠及后代

最大的节约应当是周密的规划。经云:“他创造万物,并加以精密的注定。” (25:2)

小到日常用具,大到楼宇建筑,生产建设之前的规划是最重要的。因为器物一旦被生产制造出来,就要长期使用。所以,在经济转型升级的今天,我们要更新观念、与时俱进,在规划设计时投入更多心智,想的更加长远,布局更加宏阔,周密规划,避免浪费。例如:道路铺设前预留好各类管线,避免拉链式刨路等非必要施工;生产的汽车经久耐用,争取能够传代使用。让我们这一代人所生产的物品,不仅自己用着科学合理、舒适美观,更能够传承后代。只有这样,我们才无愧于地球资源,才能为后人留下本应属于他们的生活所需。

朵斯提们!追忆历史,我们就会真切地认识到,我们党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴,筚路蓝缕,奠基立业,将当年一个一穷二白的国家全面建设成今天的小康社会,全面建设成共同富裕的社会主义现代化国家,我们党发扬自力更生、艰苦奋斗的精神,进行了艰苦卓绝的斗争,才取得了今天的辉煌成就。立足当下,展望未来,我们还有很长的路要走,我们还面临很多的风险挑战,这其中崇俭戒奢,尤其是节约资源尤为重要。古语曰:“生于忧患,死于安乐”,崇俭戒奢体现的正是这一亘古常道。我们穆斯林要秉持“两世吉庆”人生观,继承发扬伊斯兰教崇俭戒奢优良传统,深刻认识到崇俭戒奢的重大现实意义,坚决做到勤俭节约,杜绝奢靡浪费,把我们的国家建设的更加美丽富强。

祈求真主襄助我们,阿敏!

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