奉普慈特慈的真主之名

各位朵斯提：赛俩目!

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”(7∶31)这段经文为穆斯林指出了对物质财富享受的三原则：一是可以享受;二是不要过分;三是过分者将受谴责。所谓“不要过分”，就是不可浪费。

勤俭朴素是伊斯兰教信仰要求，是伊斯兰教提倡的美德，是伊斯兰教中道思想的实践。我们穆斯林应该谨遵经训教导，树立正确的生活观，坚持正当的生活方式，传承优良的传统，做厉行俭约的穆斯林。

但是某些穆斯林在办理宗教传统活动以及与社会有关活动时，并没能够注意继承优良传统，没能做到克勤克俭。比如某些地区的穆斯林在办理婚丧活动中，依然讲求互相攀比，赛富比阔。这种铺张浪费甚至延伸到纯粹的宗教功课。比如有的穆斯林在接送哈吉的活动中，竟然也大搞请客送礼。这种风气形成恶性循环——为了还人情债，朝觐者必须想办法还礼，想办法在朝觐中过多地带礼物，无形中加重了朝觐者负担，影响了虔诚朝觐这项功修的目的，使这项纯粹的宗教功修变得世俗化。有的地区办“圣会”过于强调排场，过于铺张。大撒请贴，大摆桌席，以此显示实力。一些穆斯林以为这是宗教强大的体现，其实这些现象是有违于伊斯兰教精神的。

一、厉行节约、反对浪费属于“伊玛尼”

能否做到勤俭朴素、厉行节约是关系到穆斯林对“伊玛尼”理解程度的问题。根据伊斯兰教信仰要求，我们穆斯林所拥有的财富都是属于真主的恩赐，是通过我们的合法营谋而获得的。在享用这些财富的同时，珍惜这些财富不仅是对我们自己劳动成果的尊重，也是对真主的敬畏。所以，我们在对待财富时，应该树立正确的享用观，正如《古兰经》云：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”(7∶31)这里的“过分”明确指的是浪费，要求穆斯林在享用时想一想这些财富是谁赐予的，赐予的目的是什么?我们在真主赐予的财富中，是否有资格去浪费?

伊斯兰教鼓励穆斯林合法地去获取财富，理直气壮地收获自己劳动的成果，并且利用这些财富力行社会善功，营谋两世的吉庆。作为穆斯林必须认识到：伊斯兰教鼓励积累财富，因为财富积累得越多，个人就越富裕，社会越发展、越进步，同时越能够集中精力完善宗教功修，实现两世幸福。这是伊斯兰教所追求的社会目标。从这个意义上讲，为了社会的发展进步而力行勤俭，不仅是伊斯兰教要求，而且是推动社会进步所必需的。所以，勤俭作为一种品格、一种精神、一种高尚的品德，其信仰意义就在这里。

穆斯林在物质上克勤克俭，不仅意味着遵守伊斯兰教所倡导的自律，同时也体现了奋斗进取、积极向上的精神状态。在贫困时，我们要认为是来自真主的考验，一定要保持正确心态，坚持勤俭的美德，以此培养我们坚忍不拔的精神，正如《古兰经》云：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”(2∶155)。生活富足时，我们应当看做是真主的恩赐，倍加珍惜，继续保持勤俭的美德。应该懂得：我们今天的富裕，基于真主对我们的考验;我们今天的富裕，离不开昨天的勤俭;我们明天的更加富裕，也需要今天的勤俭，并且一直经受真主对我们是否合理、合法地使用财富的考验。所以，穆斯林应时刻保持勤俭本色，永远发扬勤俭的美德。

我们穆斯林之所以要勤俭朴素、厉行节约，就是为了：1.防止因为贪恋今世生活享乐而忽略了后世，要以此时刻提醒我们的信仰责任;2.使我们养成珍惜劳动成果，知感真主的良好品德。

二、真主不喜欢浪费的人

“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍;挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”(17∶26-27)。这段经文表明了伊斯兰教对浪费者的态度。甚至把挥霍浪费视为“恶魔的朋友”，将挥霍浪费的行为斥为“辜负主恩的”恶行。

合法的财富都是真主的恩赐，人类作为“代治者”，只起着将这些财富暂时保管和使用的作用，绝不能僭越了真主恩赐。也就是说，我们只有合理、合法、适度享用这些财富的资格，绝没有肆意浪费的权利。所以，伊斯兰教要求我们厉行节约，不铺张浪费，正是体现了穆斯林对真主的感恩;反之，如果不爱惜食物，随意浪费，或者把财富用于个人的享乐和挥霍，就是对真主命令的悖逆与违抗。据欧麦尔之子阿卜杜拉传述，真主的使者说：“顺从真主且对食禄知足者成功了——真主让他满足于赐给他的一切。”(穆斯林圣训)

铺张浪费绝非小事，不仅因为它有违于穆斯林信仰原则、背离优良传统文化，还在于它败坏了宗教风气和社会风气。厉行勤俭节约、反对铺张浪费，需要全社会共同行动，更需要我们穆斯林群众的垂范。穆斯林必须把“反浪费”当成一种对个人信仰的完善，作为维护伊斯兰教形象的有效途径，有效净化我们穆斯林的社会风气，培育健康向上的文明风尚。我们也痛心地看到一些铺张浪费现象在有些穆斯林地区盛行。比如大办婚丧，利用婚丧请客送礼、大吃大喝，特别是在丧葬中大肆铺张浪费，互相攀比，这既不符合伊斯兰教精神，同时也有失宗教的庄重。比如有的穆斯林利用接送哈吉的机会兴师动众，耀武扬威，大肆挥霍，这样做无疑将非常庄重的宗教功课世俗化了。这样的行为是伊斯兰教坚决反对的，因为奢侈浪费是自我夸耀、贪图现世、变相贪婪的表现，属于陈规陋习。伊玛目阿里说过：“贪婪的俘虏啊!你们节制吧!因为依恋现实的人，只有大难临头，现世才使他感到恐惧。众人啊!你们自己教训自己，摆脱对现世陈规陋习的迷恋。”《古兰经》云：“你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们;你的主的给养，是更好的，是更久的。”(20∶131)

三、厉行节约是穆斯林的生活智慧

《古兰经》告诉我们应该怎样对待财富：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”(25∶67);又说：“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”(59∶9)。经文中明确指出了怎样使用财富，怎样做才是智慧的，怎样做才是成功的。我们应该理解：只有做到厉行节约、不铺张浪费才是明智的，才是智慧的。同时，厉行俭约不仅是明智的，它还属于圣行，据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“正确的方法，合理的途径、勤俭节约是圣品的二十五分之一。”(艾布·达伍德、提尔密集圣训)

那么，作为今天的穆斯林应该怎样做到厉行俭约呢?正如《古兰经》云：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3∶134)。根据这段经文，蒙得真主恩赐的穆斯林，应当把财富投资于正义事业和正当消费——除了我们对父母、子女、亲戚应尽义务之外，还要将财富奉献于主道，服务于大众，举办慈善事业和公益事业，自主文化教育，扶助贫困地区，等等。

伊斯兰教鼓励合理享受并不意味着可以铺张浪费。根据伊斯兰教两世吉庆的精神，穆斯林完全可以合理享受真主赐予的财富，并且根据伊斯兰教的要求将某些财富用在所规定的道路上。穆斯林进行正常的、积极的消费，一是体现有生活质量，实现两世吉庆的生活宗旨，二是考验我们的良知，不要无度地消费。因为无度的浪费，只会使我们个人奢靡、颓废，宗教风气衰败。

伊斯兰教鼓励厉行节约并不意味着要吝啬守财。通过厉行节约而做到扶危济贫，乐善好施，是真主喜悦的事情，是能得到真主回赐，并获得两世吉庆的做法。而吝啬守财与挥霍浪费都是伊斯兰教所贬斥的极端行为。正如《古兰经》中所斥责的那样：“吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的。”(3∶180)

总之，俭朴节约、反对铺张浪费是伊斯兰教所倡导的生活理念。我们穆斯林要树立节约光荣、浪费可耻的生活态度，坚持伊斯兰教的优良传统，珍惜真主的恩典，谨守中道思想。我们应该把实践简朴生活，做到厉行节约，视为虔诚敬畏、有品位的体现。现实生活中，我们穆斯林的某些地区目前并不富裕，尤其需要勤俭。随着西部大开发的不断深入，即使将来我们穆斯林地区富裕了，仍然需要勤俭。勤俭是伊斯兰教对穆斯林的精神要求，勤俭是穆斯林的生活态度和美德。勤俭是一种美德，力行勤俭是一种智慧，坚持勤俭属于信仰。作为穆斯林应该深刻地理解勤俭的意义，用心去感受勤俭的作用，努力实践勤俭的裨益，那么，我们穆斯林不仅可以在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使我们的信仰更加光亮，使我们的品德更为高尚，并且将达到两世吉庆的成功，蒙得真主的喜悦。